澳门新蒲京赌场0044开天辟地之前,世界是什么样子,盘古又在哪里?

黄懿陆

盘古是哪里来的?盘古开天地之前,世界是怎么样的?下面趣历史小编就为大家带来详细解答。

中国有着悠久的历史文化,也有很多传说故事,虽然很少有第一手文献资料,但通过人们口口相传,最后都被系统化,整理成册,便于人们学习研究。

澳门新蒲京赌场0044 1

一直以来,我国古代的各种神话传说当中,这个世界的起源,就是盘古开天地,因为有了盘古开天辟地,有了天和地,才有了后来的女娲造人,有了人才有了后世的一切,所以,盘古开天地被认为是神话中世界的起源。不过,有了盘古之后才有了一切,那么在盘古之前又是什么?这个世界在盘古开天地之前是一个什么样子的?

在众多神话传说中,祖辈人们津津乐道的就是“女娲造人”、“盘古开天”了,但每次将起这两个故事,我就不免会问:既然是女娲造人,那女娲又从何而来?盘古开天,那盘古是从何而来呢?

大王岩岩画

中国有着悠久的历史文化,也有很多传说故事,虽然很少有第一手文献资料,但通过人们口口相传,最后都被系统化,整理成册,便于人们学习研究。

我想,很多人都会和我有一样的疑问吧,其实,不光现代人会疑惑,古人也会疑惑,战国时期的屈原,就问过类似的问题。

一、有关大王岩画的发现经过

在众多神话传说中,祖辈人们津津乐道的就是“女娲造人”、“盘古开天”了,但每次将起这两个故事,我就不免会问:既然是女娲造人,那女娲又从何而来?盘古开天,那盘古是从何而来呢?

今天我想说一下我自己对盘古的认识,个人学识浅薄,所知有限,如有讹误,还望指出,但我们只谈神话传说,看过什么《物种起源》的科学家,请移步科学领域,我跟你讲传说,你跟我讲科学,就非常不人道了。

据《文山岩画》介绍:大王岩画位于麻栗坡县城东面羊角老山南端,畴阳河流经山角,畴阳河畔有一“L”字的山岩,上面即画有岩画。岩画距离河面150米,距离县城区1公里。岩画上的人像,被当地群众称之“大王”,岩画因此得名。考古工作人员对于大王岩画的考察,始于1983年3月至6月的文物普查。同时,在岩画右下侧20多米处发现了另一岩画点。1987年,文山大王岩画被省政府公布为第三批省级文物保护单位。2003年12月10日,文山州文化局因为编写《文山岩画》的需要,组织调查组对岩画拍摄了照片和数码影像资料。当时限于条件,调查组只对一号岩画点的下部图像进行了套摹;2004年2月22日,麻栗坡县文化局开展对大王岩画的保护工作,借维修搭建脚手架之机,调查组再次对岩画进行了近距离勘察,发现了大王岩画的新内容。一是岩画点共有6个“戴面具”的人物,比原来报道的多出4个;二是两个“大王”的头上有新内容。于是,调查组套摹了岩画图像,拍摄了完整的照片和数码影像资料。2004年8月,调查组在进行岩石取样工作时,又发现了第五组图像。通过这些工作,基本完成了大王岩画的调查和套摹,比较完整地在《文山岩画》当中复原出来。
调查组2004年2月22日的重大发现,加上《文山岩画》当中对大王岩画细节的详细介绍,给予我们一个非常重要的提示:任何学者及其岩画研究爱好者对于大王岩画的解读,都不能离开这些极其重要的内容而去做主观臆造的编撰。那么,2004年2月22日的重大发现是什么呢?那就是调查组发现有人形在两个“大王”的头上活动,同时,与活动人形出现的还有类似蛇状和生殖器、三角链等形状的图像,说明两个“大王”的头上不是饰物,而是包含着更重要的东西;或者说,头上的图像意味着是与天神进行沟通的阶梯。同时,《文山岩画》对于两个“大王”形状的详细观察和描述,使我们得以更为细致地了解两个“大王”的细节,看到了彼此之间不同的东西,为我们根据大王岩画反映出来的事实剖析了解其内涵提供了无法反驳的证据,乃至成为奠定我们不能背离大王岩画本身提供的基本情况去胡乱猜测、胡言乱语的材料基础。任何学者或者是任何对大王岩画感兴趣的人异想天开背离这些细节和内容,企图对大王岩画进行想入非非的介绍和猜想,其实都是不着边际的解读。

我想,很多人都会和我有一样的疑问吧,其实,不光现代人会疑惑,古人也会疑惑,战国时期的屈原,就问过类似的问题。

澳门新蒲京赌场0044 2

二、大王岩画的人物特点

今天我想说一下我自己对盘古的认识,个人学识浅薄,所知有限,如有讹误,还望指出,但我们只谈神话传说,看过什么《物种起源》的科学家,请移步科学领域,我跟你讲传说,你跟我讲科学,就非常不人道了。

01

大王岩画因有两个“大王”而得名。解读大王岩画的内涵,首先得解读“大王”。而解读“大王”必先认识两个“大王”的特点。
画面上的两个“大王”,高2.8米、宽0.75米,并列站立,头呈长方形,“戴面具”,眼睛露出,眼和眉毛用灰黑色颜料绘制,眼睛四周用白颜色衬托,嘴和一部分脸用红色颜料绘成倒三角形,中间有一长条形空,人两手下伸,掌心向下向两侧水平方向伸张,类滑翔状。两个“大王”当中,“其中左侧的人像有三个手指,而右侧的人像有四个手指,臀部前倾,左脚向前,承受着身体的所有重量,右脚轻轻跟进,两图像舞蹈动作轻盈,协调一致,人物突出装饰化特征”。另外,两个“大王”像下有一小人像,蛙立,高90厘米、宽50厘米。此蛙立人像脸上与两个“大王”像一样,绘有两个共同的“倒三角形”。其边上还有两位“戴面具”者,其中一人似未画完,“面具”特征不太明显。
以上,是《文山岩画》一书对大王岩画人物特点的客观描述。

01屈原问天

屈原问天

三、目前对大王岩画的解读

屈原在他的诗歌《天问》中,把人们口中相传的故事都大胆怀疑了个遍,从天地未开,问到他所在的战国时期,从神话传说、到历史兴衰,只有你想不到的,没有屈原不敢问的。

屈原在他的诗歌《天问》中,把人们口中相传的故事都大胆怀疑了个遍,从天地未开,问到他所在的战国时期,从神话传说、到历史兴衰,只有你想不到的,没有屈原不敢问的。

目前,对大王岩画的解读分为两个方面:一是对大王岩画出现年代的解释;二是对大王岩画内涵的解读。
大王岩画出现年代
1.旧石器时代说。也叫做“史前说”或“一万多年说”。这种观点来源于网络上关于“赶尸”介绍的只言片语,因此臆想大王岩画乃是“史前苗族赶尸”的“遗迹”。
2.新石器时代说。这种说法有3000年到8000年之分。其中,3000年说一般以云南沧源岩画为依据。而8000年说则是我的观点。具体分析,我将在下面述及。
3.母系社会说。主要依据是两个“大王”打扮颇像两位女性,所以有此一说。
4.宋代说。这是根据当地人们认为大王岩画是宋代壮族英雄侬志高影身像之说得出的一种观点。
大王岩画的内涵
1.是新石器时代的傩舞表演者。这种观点认为两个“大王”头上戴着“面具”,类似傩舞表演者。因此,被《文山岩画》等书籍所采用。傩舞,又叫“大傩”,俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”。傩舞源流久远,殷墟甲骨文卜辞中已有傩祭的记载。周代称傩舞为“国傩”或“大傩”,乡间叫“乡人傩”。《论语·乡党》记载,当时孔夫子看见傩舞表演队伍到来时,曾穿着礼服站在台阶上毕恭毕敬地迎接(乡人傩,朝服而阼立于阶)。中国傩戏学研究会会长曲六乙和江西傩戏学家钱先生合著的第一部《中国傩文化通论》中说:“傩是多元宗教文化、民俗文化、艺术文化的融合体,是一个在时空上跨时代、跨社会、跨民族、跨国界的庞杂而神秘的文化复合体。在漫长的历史长河里,它是传统文化中的一个宠儿。”一般认为,傩的起源与原始狩猎、图腾崇拜、巫术意识有关。周代将傩纳入国家礼制。先秦文献记载,傩礼是希望调理四时阴阳,以求寒暑相宜,风调雨顺,五谷丰登,人畜平安,国富民生。就傩舞表演者而言,乃自认为是神的化身,把大王岩画的“大王”理解为傩舞表演者,本身是注意到了两个“大王”脸上有“倒三角形”,就认为这个“倒三角形”是“面具”,因为傩舞表演者是要戴面具的。但他们并不注重研究“三角形”的出处,而三角形代表什么,有什么内在的含义,不问其来龙去脉,就把“三角形”理解为面具,其实是形而上学的一种理解,更是没有注意到“傩舞表演者”的头上还有“神”,因为人的头上为天,天上还有人像,就是神在两个“大王”的头上。所以,把大王岩画的“大王”理解为“傩舞表演者”是顾此失彼,依据不全。加上两个“大王”一人有三个手指,另一人有四个手指,这是两个“大王”最明显的差别,它们代表什么?把两个“大王”理解为“傩舞表演者”的同志没能够解释出来。所以,这样的观点并不能成立。
2.大王岩画是原始宗教所崇拜的“一对男女保护神”。这是当初大王岩画记录者的基本判断。这个判断大抵不错,但是,两个几乎一模一样的“保护神”,何为男,何为女,其判断男女的依据是什么,这个观点的持有者无法提供令人信服的解释证据和细节。
3.两个“大王”是侬智高的影身像。这种观点的持有者只是凭借一个历史故事,便把两个“大王”的图像与宋代的壮族英雄侬智高联系起来解释,不仅把大王岩画的历史拉近了,而且也经不起推敲。因为这种解释完全没有顾及到2004年2月22日的重大发现和大王岩画的重要细节,只是一种想象式的解释。
4.大王岩画揭示了“史前苗族赶尸”的情景。依据是“两个巨人就像远古的神灵”,“翩翩起舞的三个人像是魔公(苗族人称端公或者白马)在做法招魂”。“从三个主体神灵的头饰看,与苗族的头饰非常相似。表现形式均与苗族赶尸的情形一模一样”。这是做学问,还是在写小说?倘若是做学问,那就贻笑大方了。因为史前只能形成人种,尚无具体的民族之分,这是做学问的基本常识。所以,史前只能形成种族,而没有形成苗族。同时,赶尸始于史前吗?作者的依据何在?就凭“三个巨人”的“头饰”与“苗族的头饰非常相似”吗?请问,这类的“头饰”形状在哪个民族当中不存在,不类似呢?再者,大王岩画人像的头上是头饰吗?看看岩画吧:“三巨人”何在?两个“大王”之像2.8米高,可算是“巨人”,但其脚下者只有90厘米,是巨人吗?倘若那个时候的人都有“头饰”,为何“90厘米”身高者没有“头饰”呢?“湘西赶尸”本是一种传说,而没有实证。我们不排除这种传说是一种猎奇,在报纸上大版引用网络的猎奇传说,用来解释一个岩画的严肃内容,特别是天和地的界限不分,把天神理解为“赶尸者”,这是缺乏常识的硬伤。

天问,就是问天,向天发出疑问的意思,但这个天不是我们通常意义上讲的天,而是类似道家所讲的“道”,是一种事物现象的总称,古代哲学称之为“法象”,在《天问》中,屈原一来就问:“天地是怎么形成的?”

天问,就是问天,向天发出疑问的意思,但这个天不是我们通常意义上讲的天,而是类似道家所讲的“道”,是一种事物现象的总称,古代哲学称之为“法象”,在《天问》中,屈原一来就问:“天地是怎么形成的?”

四、大王岩画年代的比较研究

遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?然后,他从对天地的疑问,转入对神话传说的疑问,他问:女娲有体,孰制匠之?意思是说,我知道人类是女娲创造的,但是你告诉我,女娲又是谁创造的?

遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?

在缺乏文献记录的前提下,想要判断大王岩画的年代非常复杂,也不容易。但是,我们有了《文山学院》刊载的《大王岩画的易学解读》等一系列论文和《中国文明起源》、《人类文明溯源》、《史前易学》等著作的研究成果,我们的研究路径就可以便捷得多。从这些研究成果提供的证据来看,我们可以参照一些新的科研成果,在考古学理论的指导下来对大王岩画来进行四个方面的交叉断代。
从人类学的DNA测定来进行断代。中国、俄罗斯、法国、英国、美国、巴西、印度、南非、黎巴嫩、澳大利亚等10个国家的人类学家在2005年曾经对全球各式人种当中的10万人进行DNA测定后提出,大约在5万年前,全世界有一批先进的现代人居住在滇缅一带,经过一万多年的休养生息,他们在这里完成了各色人种的转换,黄种人大约在2万年前或1.5万年前这两个时段,从远古广西、云南迁徙进入到目前的中国行政版图之内。关于这个研究成果的考古证据,我们可以从出土的5万年前的“丽江人”头盖骨、4.4万年前的富源大河出现的“莫斯特文化”遗址的研究分析当中,得出与DNA测定相符的结论。因为中国科学院古人类与古脊椎动物研究所、中国社会科学院考古研究所都认为,“丽江人”是中西文化交流的结果。至于在曲靖富源大河发现的“莫斯特文化”,则是白种人亦即欧罗巴人的文化。这类“莫斯特文化”在目前中国行政版图之内的多个地方有所发现。经过专家研究,“莫斯特文化”出现年代分别在1万年前至1.5万年之前,时间上远远晚于远古云南在4.4万年前出现的“莫斯特文化”。有据于此,我断定内地的“莫斯特文化”乃是自远古云南迁徙而去。根据丽江、曲靖出现的考古证据,可以肯定DNA测定的正确性和可靠性。
抚仙湖水下遗址是远古文明人类的栖息地。既然可以基本确定在远古时期有一批先进的现代人生活在滇缅一带。那么,就不排除他们实际上是生活在远古云南一带。因为人们生活在一个地方,要吃、喝、拉、撒、睡,要交流,要有共同的精神家园,也就是要有神圣的祭祀场所。目前、大型的祭祀建筑出现在远古云南。这个大型的祭祀场所,就是目前见于沉陷抚仙湖水下的石质建筑。这个建筑有2.4平方公里,比淹没于长江上游前的昭通绥江县城还要大。根据2001、2006、2007年对抚仙湖水下探秘的研究成果,沉陷于抚仙湖水下的石质建筑有30座,目前为止,只是初步探明了其中的两座。其中一座都是大型雕琢人像,另一座是五层石塔,有19米高,上面刻写着一些可以解读的文字符号和图案。其中多数是三角形,比较研究分析之后,这些三角形具有分别代表着奇偶数字、阴阳、男女、天地、日月的象征意义。这些象征意义的图案在世界范围内均有出现,经过比较,它们与两河流域、埃及尼罗河流域、印度桓河流域、欧洲地中海流域、玛雅文化遗址和中国黄河流域仰韶文化、长江流域河姆渡文化、辽河流域红山文化出土文物上面的相关图案一致。因此可以判断,抚仙湖水下遗址极有可能就是2万年前居住于此的先进现代人的栖息地和祭祀重地。
嘴唇部位有三角形的图像是阴阳保护之神。根据《抚仙湖水下考古》提供的资料研究,我们发现抚仙湖水下遗址石质建筑上人工使用金属器雕琢的人像嘴唇部位有两个三角形,仰韶文化半坡遗址出土的所谓“鱼人纹人像”嘴唇部位由两个三角形构成,推及麻栗坡大王岩画人像嘴唇部位有两个三角形。其结构、表现方法基本一致。倘若我们将抚仙湖水下遗址石质建筑上的人像与DNA测定的年代联系起来,则抚仙湖水下遗址石质建筑年代约在2万年前,而仰韶文化半坡遗址出土的所谓“鱼人纹人像”年代已经确定在公元前5000年,倘若制造这些人像的人类确系从远古云南迁徙的话,则珠江流域当是远古文明人类的一条迁徙路线。那么,大王岩画则是他们在迁徙途中的产物。据此判断,我们把大王岩画的年代推断在仰韶文化半坡遗址出土的所谓“鱼人纹人像”年代之前,大致不会错。
根据权威专家的经验进行断代。国际岩画委员会主席阿纳蒂在为《中国岩画发现史》作序时说:“在目前中国发现的所有岩画中……人面像,约公元前五千五百年至三千五百年”。倘若远古云南是文明人类的迁徙路线,而仰韶文化半坡遗址出土的所谓“鱼人纹人像”与大王岩画一样,两个三角形都位于人像的嘴唇部位,那么,依据阿纳蒂先生的经验,大王岩画出现的年代肯定要比仰韶文化半坡遗址出土的所谓“鱼人纹人像”出现的年代要早。而我们把大王岩画的年代确定在公元前6000年左右应当是一种确认有据的判断。况且,大王岩画所用颜色为红、黑、白三色,与仰韶文化遗址出土的彩陶用色一致。根据这些依据,我们还可以知道,仰韶文化彩陶的红、黑、白用色之源,来自于远古云南的大王岩画。这些颜色,最先是用于岩石作画,然后才是用于陶器作画。

这是不是和我们前面对盘古的疑问非常相似?实际上,屈原的天问,就是人类对不了解的事情的思考和探索,不止屈原有这些疑问,春秋以来,诸子百家都对这些事有自己探索和解答,比如老子就探索过万物的由来。

然后,他从对天地的疑问,转入对神话传说的疑问,他问:

五、大王岩画真相的初步解释

02盘古开天辟地

女娲有体,孰制匠之?

根据《文山学院学报》刊载诸篇论文和《中国文明起源》、《人类文明溯源》、《史前易学》等著作的研究成果,大王岩画的两巨人像具有如下特点:
两巨人像为阴阳神像。两巨人像有三指者为阳,有四指者为阴。按照易学理论,奇数为太阳、为天、为男性;偶数为月亮、为地、为女性。这个道理,在《易·系辞上传》当中阐述得尤为详细。该书所载“天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十”的阴阳理论,说的就是这个道理。由古至今,手指就可以代替数字,而算命人士的一些占筮方法,就是依托手指计数的。
人们都知道,人头之上为天,人足之下为地。两巨人像在大王岩画当中,可谓是顶天立地者。不是吗?请看大王岩画人像,头上还有活动的人像,彼此之间,尚不能直接沟通,还有隔离之物。两巨人要越过隔离之物,才能与头上的活动人像相会。或者说,两巨人要从隔离之物登攀而上,才能到达天上,与头上的活动人像会面和沟通。人的头顶为天,人头上的活动人像之隔离之物上面的活动人像,无疑就是天神。隔离之物下面的两巨人,就是顶天立地者。
在天地之中,能够顶天立地者,所谓何人?盘古也!大王岩画当中的两巨人,确实是天有多高,他们就有多高;地有多长,他们就有多长。这样的形象,除了盘古,别无他人!
三国时期的《三五历记》有载:“天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁。天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长”。这就是说,盘古与天地一样高,一样长。
记录《三五历记》的《述异记》又载,“盘古氏夫妻,阴阳之始也。”
可见,盘古代表阴阳,他们是一对阴阳夫妻,是顶天立地的神灵。普天之下,万物当中,那里去寻找盘古阴阳夫妻的考古文物呢?要知道,文献提出这样的故事是否有据,必须有考古证据来这证明才能算数。这样的文物必须具备盘古阴阳夫妻顶天立地的图像,同时还要有出现数字的证据。不仅如此,还有证明这样的人物与“鸡子相关”。只有数字、顶天立地的男女人物、“鸡子”共同出现在一件考古文物当中,我们才能确认盘古神话言之有据。
1.顶天立地的画像,在大王岩画当中出现了。而且确实是“神于天,圣于地。天日高一丈,盘古日长一丈”。
2.大王岩画的两巨人像出现了以手指表示数字,以奇偶数字表示男女的画像,可以肯定“阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长”这样的神话传说,有大王岩画这样的考古证据支持。
3.大王岩画有“天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁”的证据。这个证据出现在什么地方呢?出现在大王岩画两巨人像的头上。现在,我要重点讨论这个问题:
“鸡子”是什么?具体而言,“鸡子”就是“鸡蛋”。说到鸡蛋,它可以经过母鸡的孵抱,生出鸡来。在壮族地区或少数民族地区,鸡可以用来作为祭祀用具。这个用具,就是以鸡卦来进行占卜。其方法是将鸡宰杀之后,把鸡的股骨从肉中剥离出来,可以在股骨当中发现细窍,然后,把准备好的竹签插进细窍当中,形成卦象,占卜者就可以据象看卦。根据大王岩画两巨人像头顶上的图像,我们将其从人的头部与天神的结合点上分离出来,就是两个对称的可以组成梯子的形状。然后,将这个“梯子”按照相反的方向分开,它们就是一副对称的鸡卦象。这类鸡卦象,当今壮族、傣族、布依族、彝族等各个民族的占卜者还在使用。
按照上面的论述,大王岩画两巨人像有三指者,可以看成是数字三,有四指者,可以看成是数字四,它们与上面的鸡卦象连为一组,就是一奇一偶两个阴阴鸡卦象。这个卦象,与殷墟出土的鸡卦象一模一样。由此可以肯定,大王岩画两巨人像头上就是一阴一阳两副鸡卦象。当今的文山壮族地区,犹可收集到数百本鸡卦书,它们告诉的是占卜者如何使用鸡卦与天神通灵之事。这里的壮族祖祖辈辈都在使用鸡卦占卜,卜问天文地理、婚嫁丧葬、建房盖屋等天下大事,与神灵沟通。大王岩画两巨人像头上与鸡卦间隔的地方,正是代表神灵的人像,可证文献记载与盘古有关联的“鸡子”,反映在考古证据上的其实就是鸡卦。
值得注意的是,以鸡卦占卜得出数字,而这些数字可以组成易经数字卦象的考古证据,我们在抚仙湖北岸学山遗址、怒江福贡碧罗学山岩画、昭通绥江新滩岩画、殷墟卜甲上,可以看到同样的鸡卦象及其形成易经数字易卦的考古证据。这些证据,与大王岩画出现的一模一样。可以证实,大王岩画两巨人头上与头上活动人像的隔离之物,其实不是什么头饰,而是可以进行占卜的鸡卦象。大王岩画出现了盘古神话所需要的诸种要素,可证大王岩画就是盘古开天地的考古证据!
(作者为云南壮学研究会副会长,云南大学民族考古与文物评估中心客座教授、文山学院客座教授)

这个传说我们都非常熟悉了,从小听到大,是说当天地还是一片混沌,像个鸡蛋一般,一个叫盘古的大神从睡梦中醒来,他见四周一片混沌,大喊一声:“要有光!”,然后操起身边的斧子一顿猛劈,讲混沌劈开,清气上升为天,浊气下沉为地,天地由此而开。

意思是说,我知道人类是女娲创造的,但是你告诉我,女娲又是谁创造的?

大王岩画出现于麻栗坡县,自其被发现之后,学术界对它的解读就未曾停止过。其解读的内容,主要分大王岩画的内涵和年代两种。至于它的历史地位,在未明白其真相之前,我们只知道《中国岩画发现史》提到过它,这说明大王岩画在岩画史中自有一席之地,是中国岩画史中不可分割的一部分。同时,《云南艺术史》也介绍过它,说明大王岩画在艺术史当中也有一席地位。文山州的高等学府——文山学院不仅将大王岩画作为《文山学院学报》的封面,还从2007年以来,在学报连续发表了4篇全方位探讨大王岩画真相的论文,在一定范围内引起了学术界的关注。《人类文明溯源》、《中国文明起源》、《史前易学》等若干论著,在论述大王岩画的历史内涵和具体年代及其历史意义时,引述的都是《文山学院学报》介绍的观点。前不久,《文山日报》发表了大王岩画的相关介绍之后,在云南壮学界引起了不同的声音,相关人员要求我通观全局,重点介绍一下有关大王岩画研究的情况,以正视听。为此,我将具体情况简介如下:

盘古害怕天地再次相合,于是以头顶天,以脚踏地,此后天每天升高一丈,盘古的身高也长高一丈,很多很多年之后,天地之间的结构稳固了,不再需要盘古顶天立地,而这位大神也累得倒下了。之后,盘古的气息化为风云、声音化作雷声、眼睛变成日月、四肢变为四极、血液化作江河、汗水化作雨露。

这是不是和我们前面对盘古的疑问非常相似?实际上,屈原的天问,就是人类对不了解的事情的思考和探索,不止屈原有这些疑问,春秋以来,诸子百家都对这些事有自己探索和解答,比如老子就探索过万物的由来。

大王岩画是文献记载盘古神话的考古证据

03文献记载

澳门新蒲京赌场0044 3

盘古开天辟地的传说流传了很久很久,但是直到三国时期,才被一个叫徐整的人整理成籍,这就是记载盘古开天以来历史传说的《三五历纪》,这本书现已失传,其中部分收录在《述异记》中,得以流传:

02

天地混沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。

盘古开天辟地

三皇五帝,够久远了吧,可是盘古开天地之后,才有三皇诞生,如果按照神话排名,盘古妥妥是第一位。

这个传说我们都非常熟悉了,从小听到大,是说当天地还是一片混沌,像个鸡蛋一般,一个叫盘古的大神从睡梦中醒来,他见四周一片混沌,大喊一声:“要有光!”,然后操起身边的斧子一顿猛劈,讲混沌劈开,清气上升为天,浊气下沉为地,天地由此而开。

要知道,不论是《三五历纪》还是后来的《述异记》,作者著书,都不是自己凭空想象拼凑出来的,而是对已有传说故事的整理,因此,虽然盘古的故事最早文献记载出现在三国时期,但我们不能因此说盘古是三国时期才被人们创造出来。

盘古害怕天地再次相合,于是以头顶天,以脚踏地,此后天每天升高一丈,盘古的身高也长高一丈,很多很多年之后,天地之间的结构稳固了,不再需要盘古顶天立地,而这位大神也累得倒下了。

就像《聊斋志异》,蒲松龄先生整理了很多民间流传的鬼狐故事,但我们不能说鬼狐之事是蒲松龄先生创造的。

之后,盘古的气息化为风云、声音化作雷声、眼睛变成日月、四肢变为四极、血液化作江河、汗水化作雨露。

04盘古起源

澳门新蒲京赌场0044 4

孔子讲述而不作,就说只将事情说出来,不加入自己的思想,不加创作和记录。再往孔子之前,能被文字记录下来的就更少了,这就造成了考证困难。很多西方国家不承认中国夏朝的存在,就是因为没有相关的文字记载。

03

著名学者吕思勉先生在谈到盘古故事时就说:“盖其说甚旧,故传之甚广”意思是盘古的传说不是凭空杜撰,它流传甚广的原因是,这些故事来源十分久远。

文献记载

关于盘古的起源,一般主流的说法是,源于百越之地,百越就是指中国南方沿海地方,也就是后来人们说的南蛮之地,如果再细致一点,那就是广东地区,所以有人说盘古是广东人的祖先。这个说法,和《述异记》的记载十分相符:“南海中盘古国……今南海有盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也;桂林有盘古氏庙,今人祝祀”

盘古开天辟地的传说流传了很久很久,但是直到三国时期,才被一个叫徐整的人整理成籍,这就是记载盘古开天以来历史传说的《三五历纪》,这本书现已失传,其中部分收录在《述异记》中,得以流传:

很久以前,在南海深处有个国家,名叫盘古国……直到现在(南朝),那里还有盘古墓和盘古庙,人们依然有着祭祀盘古的风俗。根据专家学者的考证,认为盘古国所在地就是现今的广东省炉山地区,那里是古代瑶族人生活的地方。但是由于中国是在太大了,盘古的神话也不只是流传于百越地区,所以这个说法也有争议。

天地混沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后乃有三皇。

主流认为这个说法靠谱。是因为很多跟盘古文化相关的历史遗迹都在百越之地被发现。

三皇五帝,够久远了吧,可是盘古开天地之后,才有三皇诞生,如果按照神话排名,盘古妥妥是第一位。

05盘古其实是槃瓠(pánhù)?

要知道,不论是《三五历纪》还是后来的《述异记》,作者着书,都不是自己凭空想象拼凑出来的,而是对已有传说故事的整理,因此,虽然盘古的故事最早文献记载出现在三国时期,但我们不能因此说盘古是三国时期才被人们创造出来。

槃瓠最初是高辛氏的一条狗,高辛氏是黄帝的曾孙,上古五帝一直的帝喾(kù)是也。相传在帝喾时期,有人作乱,帝喾就说谁能取他首级,我将封他千里之地、千两黄金、还把女儿嫁给他。

就像《聊斋志异》,蒲松龄先生整理了很多民间流传的鬼狐故事,但我们不能说鬼狐之事是蒲松龄先生创造的。

别看槃瓠平时闷着头一声不吭,殊不知不叫的狗才会咬人,他听见帝喾这样一说,跳起来对着乱军首领的头就是一口,把人头给咬下来了。帝喾能怎么办,帝喾也很绝望啊,只能把女儿嫁给这条狗当了妻子,有句骂人的话,你懂的(斜眼)。

澳门新蒲京赌场0044 5

自此,槃瓠有了自己的封地,当地人民就尊他为祖先,槃瓠也因此化作人形。

04

这个故事流传最广的地方也恰巧就在南方少数民族地区,根据我们之前所说的盘古起于百越之地的说法,再加上槃瓠与盘古谐音,有人因此断定说盘古就是槃瓠。

盘古起源

吕思勉先生说:“胡说八道!”我也认为,盘古和槃瓠不是一回事儿,你想啊,盘古是开天地之神,槃瓠只是南蛮始祖,并且一个的形象是顶天立地的巨人,另一个是一条狗,差距实在太大了,若只因为谐音就断定两者的关系,未免太随意了些。

孔子讲述而不作,就说只将事情说出来,不加入自己的思想,不加创作和记录。再往孔子之前,能被文字记录下来的就更少了,这就造成了考证困难。很多西方国家不承认中国夏朝的存在,就是因为没有相关的文字记载。

06盘古是外来神?

着名学者吕思勉先生在谈到盘古故事时就说:

另外还有一些学者认为,盘古的故事源于印度,因为《三五历纪》的时期是三国,在此之前并没有盘古的传说,而佛教传入中国也正好是两汉时期,并且在盘古的故事中,一些地方与佛教故事有类似之处。

“盖其说甚旧,故传之甚广”

这个说法似乎很有道理,但有个核心问题却没有办法解释:“如果盘古开天辟地始于三国时期,那在三国之前,中国人如何解释天地的形成?”

意思是盘古的传说不是凭空杜撰,它流传甚广的原因是,这些故事来源十分久远。

实际上,所有宗教与神话都有相关之处,碰巧遇上了也不是没有可能,要论相关性,中国古代哲学与盘古开天地的相关性更高,比如在老子之前,天是最高级别的神,而从老子开始,人们才对天地形成有了思考和探索:“有物混成,先天地生。”——《老子》

澳门新蒲京赌场0044 6

07远古符号

关于盘古的起源,一般主流的说法是,源于百越之地,百越就是指中国南方沿海地方,也就是后来人们说的南蛮之地,如果再细致一点,那就是广东地区,所以有人说盘古是广东人的祖先。这个说法,和《述异记》的记载十分相符:

在远古时期,文字还没有被创造出来,人们只能靠口口相传,遇到简单的事情,可以用结绳记事的办法来记录。那么,既然有结绳记事,那肯定也会有其他的记事方式吧,比如把一个简单的符号刻在石头上,又或者作一幅简单的画在石头上。

“南海中盘古国……今南海有盘古氏墓,亘三百里,俗云后人追葬盘古之魂也;桂林有盘古氏庙,今人祝祀”

这些符号和画,就是后人研究原始先民文化极其重要的素材。在一个出土的青铜方鼎上,有一个特殊的“十”字符号,经过郭沫若等专家的研究,他们确定这个符号代表盘古之意。同样的,虽然符号见于青铜方鼎上,但我们不能因此断定盘古诞生于青铜时期。

很久以前,在南海深处有个国家,名叫盘古国……直到现在,那里还有盘古墓和盘古庙,人们依然有着祭祀盘古的风俗。

08云南沧源岩画

根据专家学者的考证,认为盘古国所在地就是现今的广东省炉山地区,那里是古代瑶族人生活的地方。但是由于中国是在太大了,盘古的神话也不只是流传于百越地区,所以这个说法也有争议。

考古专家在云南沧源发现了很多壁画,其中可以识别辨认的多大1063个,是十分重要且珍贵的历史资料,距今至少有3000年历史。其中,有人、有动物、有房屋、树木,表现内容也很丰富,有狩猎采集、有战争舞蹈。

主流认为这个说法靠谱。是因为很多跟盘古文化相关的历史遗迹都在百越之地被发现。

最重要的是,其中一幅画中,画了一个人,他一首拿着斧子,一首拿着木头,两腿直立顶天立地,头上还在发光。这就跟盘古的形象非常接近了,而头上的光,则应该代表着太阳。

澳门新蒲京赌场0044 7

09麻栗坡大王岩画

05

随着麻栗坡大王岩画被发现,学者就没有停止过对它的解读,也有越来越多的证明,盘古开天辟地的神话源于很久远的时期。

盘古其实是槃瓠?

首先,根据文献记载,盘古神顶天立地,随着天日日增高,盘古的身体也会日日增长,而大王岩画中,就有两个顶天立地的巨人。

槃瓠最初是高辛氏的一条狗,高辛氏是黄帝的曾孙,上古五帝一直的帝喾是也。

其次,在《述异记》中,明确记载了盘古氏有妻,他们夫妻两人代表着阴阳,大王岩画中的两个巨人,分别有3根手指和4根手指,根据易学理论,3代表阳和天、4代表阴和地:“天一、地二;天三、地四;天五、地六;天七、地八;天九、地十”——《易·系辞上传》

相传在帝喾时期,有人作乱,帝喾就说谁能取他首级,我将封他千里之地、千两黄金、还把女儿嫁给他。

并且,以手指记数,也是易学中会使用到的方法,那些算命先生,不论是江湖骗子还是真正的高人,都会强调自己精通《易经》,他们在卜卦算命的时候,都会掐指一算。“盘古氏夫妻,阴阳之始也”——《述异记》

别看槃瓠平时闷着头一声不吭,殊不知不叫的狗才会咬人,他听见帝喾这样一说,跳起来对着乱军首领的头就是一口,把人头给咬下来了。帝喾能怎么办,帝喾也很绝望啊,只能把女儿嫁给这条狗当了妻子,有句骂人的话,你懂的。

经过考古,可以确定大王壁画是新时期时代的遗址,而新时期时代,至少可以赘述到距今10000年前。由此,不论是沧源岩画、大王岩画、神秘符号,都至少可以证明,盘古是中国远古时期就存在神话人物,是中国特有的神,并非外来。

澳门新蒲京赌场0044 8

至于盘古是不是真实存在,这个并不重要,西方人相信人类是亚当和夏娃偷吃禁果而来、古希腊也有各种各样的创世传说,其实都是一样的道理。神话与传说,都是人们对未知事物的思考和探索,先民把对世界未知,赋予浪漫瑰丽的想象,编织成神话传说,是人类宝贵的文化财富。

自此,槃瓠有了自己的封地,当地人民就尊他为祖先,槃瓠也因此化作人形。

免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

这个故事流传最广的地方也恰巧就在南方少数民族地区,根据我们之前所说的盘古起于百越之地的说法,再加上槃瓠与盘古谐音,有人因此断定说盘古就是槃瓠。

吕思勉先生说:“胡说八道!”

我也认为,盘古和槃瓠不是一回事儿,你想啊,盘古是开天地之神,槃瓠只是南蛮始祖,并且一个的形象是顶天立地的巨人,另一个是一条狗,差距实在太大了,若只因为谐音就断定两者的关系,未免太随意了些。

澳门新蒲京赌场0044 9

06

盘古是外来神?

另外还有一些学者认为,盘古的故事源于印度,因为《三五历纪》的时期是三国,在此之前并没有盘古的传说,而佛教传入中国也正好是两汉时期,并且在盘古的故事中,一些地方与佛教故事有类似之处。

这个说法似乎很有道理,但有个核心问题却没有办法解释:“如果盘古开天辟地始于三国时期,那在三国之前,中国人如何解释天地的形成?”

实际上,所有宗教与神话都有相关之处,碰巧遇上了也不是没有可能,要论相关性,中国古代哲学与盘古开天地的相关性更高,比如在老子之前,天是最高级别的神,而从老子开始,人们才对天地形成有了思考和探索:

“有物混成,先天地生。”——《老子》

澳门新蒲京赌场0044 10

07

远古符号

在远古时期,文字还没有被创造出来,人们只能靠口口相传,遇到简单的事情,可以用结绳记事的办法来记录。那么,既然有结绳记事,那肯定也会有其他的记事方式吧,比如把一个简单的符号刻在石头上,又或者作一幅简单的画在石头上。

这些符号和画,就是后人研究原始先民文化极其重要的素材。

在一个出土的青铜方鼎上,有一个特殊的“十”字符号,经过郭沫若等专家的研究,他们确定这个符号代表盘古之意。

同样的,虽然符号见于青铜方鼎上,但我们不能因此断定盘古诞生于青铜时期。

澳门新蒲京赌场0044 11

08

云南沧源岩画

考古专家在云南沧源发现了很多壁画,其中可以识别辨认的多大1063个,是十分重要且珍贵的历史资料,距今至少有3000年历史。其中,有人、有动物、有房屋、树木,表现内容也很丰富,有狩猎采集、有战争舞蹈。

最重要的是,其中一幅画中,画了一个人,他一首拿着斧子,一首拿着木头,两腿直立顶天立地,头上还在发光。这就跟盘古的形象非常接近了,而头上的光,则应该代表着太阳。

澳门新蒲京赌场0044 12

09

麻栗坡大王岩画

随着麻栗坡大王岩画被发现,学者就没有停止过对它的解读,也有越来越多的证明,盘古开天辟地的神话源于很久远的时期。

首先,根据文献记载,盘古神顶天立地,随着天日日增高,盘古的身体也会日日增长,而大王岩画中,就有两个顶天立地的巨人。

其次,在《述异记》中,明确记载了盘古氏有妻,他们夫妻两人代表着阴阳,大王岩画中的两个巨人,分别有3根手指和4根手指,根据易学理论,3代表阳和天、4代表阴和地:

“天一、地二;天三、地四;天五、地六;天七、地八;天九、地十”——《易·系辞上传》

并且,以手指记数,也是易学中会使用到的方法,那些算命先生,不论是江湖骗子还是真正的高人,都会强调自己精通《易经》,他们在卜卦算命的时候,都会掐指一算。

“盘古氏夫妻,阴阳之始也”——《述异记》

澳门新蒲京赌场0044 13

经过考古,可以确定大王壁画是新时期时代的遗址,而新时期时代,至少可以赘述到距今10000年前。

由此,不论是沧源岩画、大王岩画、神秘符号,都至少可以证明,盘古是中国远古时期就存在神话人物,是中国特有的神,并非外来。

至于盘古是不是真实存在,这个并不重要,西方人相信人类是亚当和夏娃偷吃禁果而来、古希腊也有各种各样的创世传说,其实都是一样的道理。神话与传说,都是人们对未知事物的思考和探索,先民把对世界未知,赋予浪漫瑰丽的想象,编织成神话传说,是人类宝贵的文化财富。

澳门新蒲京赌场0044 14

喜欢记得来一个

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

CopyRight © 2015-2020 新蒲京欢迎您官网 All Rights Reserved.
网站地图xml地图