澳门新蒲京赌场0044纪念梁庭望先生从教五十周年文选:为学三维见丰厚

李斯颖

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吴刚

梁庭望先生从教五十周年,是学界的喜事和盛事。先生是我的恩师,是学界的大儒,是学子钦慕的智者。他在壮族文学和文化、民族文学和文化方面的成就斐然,著作等身,对学界贡献巨大。

梁庭望先生讲学照片

吾师梁庭望先生引我入民族文学研究领域,想来,既是我与民族文学研究之缘,也是与吾师之缘,今先生从教五十年,实乃可贺!先生贫寒出身,幼年早孤,求学坎坷,一路走来,跌宕起伏。先生六十代初以壮语言文学专业步入教坛,研究领域扩及壮学与民族文学。对于壮学,吾所不知,不便多言。对于民族文学,先生引吾入门,就此小议先生为学之素养、治学之所辖、问学之方向。

澳门新蒲京赌场0044 ,先生是壮族文学研究的开创者和集大成者。第一版的《壮族文学艺术概论》由他一人独自完成,没有前人可以效仿,没有模板可以参考,先生凭借深厚的文学功底、对壮族文学艺术的深刻体悟,以自己上课的讲义为基础,撰写了60万字的高校教材,把壮族的文学、艺术通过教材的形式,系统地介绍给了世人。当时人口达1400多万的国内第二大民族——壮族终于有了自己第一本专业性的文学艺术研究专著。此后,1988年中央民族大学又铅印了先生的《壮族文学概要》,继续作为壮语言文学专业的标准教材。紧接着,先生一气呵成,1991年出版了作为第一作者的、全新的《壮族文学概要》,从思想和内容上进一步贴近于新时代的需求,受到了学术界的热烈欢迎,该著作获1993年壮族文学奖、国家民委优秀教材奖。从1979年起,先生发表了壮族文学研究的系列论文,包括《第一、二次国内革命战争时期的壮族文学初探》、《正诂》、《关于壮族文学发展历史分期问题》、《壮族民间哲理长诗》等,就壮族文学中的若干重要问题进行了充分论证和界定,学界深为折服,先生高瞻远瞩,他的壮族文学理论创见至今仍广为适用。

梁庭望,壮族,1937年3月出生于广西马山县,中共党员,中央民族大学原副校长,少数民族语言文学学院语言文学系教授,博士生导师。国务院政府殊津贴获得者。1961年毕业于中央民族学院语文系壮语言文学专业本科,留校任教至今,从教50年。甘为人梯的梁庭望留校以来,先后在语文系、留学生部、中文系、政治系(今经济学院、法学院、哲学与宗教学系、马列主义学院前身)、少数民族语言文学三系、教务处、校部工作过,担任过语文系团总支副书记、中文系负责人、政治系副主任、少数民族语言文学三系暨少数民族语言研究所党总支书记、教务处长、主管教学科研副校长。但梁庭望无论在哪个单位,他从不脱离自己的专业,坚持教学科研,并且不断扩大自己的教学科研的新领域。从壮族文学扩大到壮族历史文化;又扩大到壮侗语族民族文学与文化;从上世纪80年代中期起扩大到对中国55个少数民族文学的全方位综合研究。五十年来,梁庭望先后开设了《文学通论》、《壮族文学》、《壮族文学艺术概论》、《壮族文化概论》、《壮侗语族民族文学》、《壮侗语族民族文化概论》、《中国少数民族文学史》、《中国少数民族文学理论与方法》、《中国少数民族文学比较研究》、《中国少数民族韵体文学研究》等课程,教授对象有大专生、本科生、硕士生、博士生、留学生和国外访问学者。

其一,为学之素养。先生为壮人,母语壮语,又通古壮字,加之浸入壮语言文学专业,固其民族语言文字功底甚厚。其所译壮族古籍《粤风·壮歌》等,可见其民族语言文字之素养。先生汉学基础深厚,其所著诗词可见一斑。先生又通西学,其著名“中华文化板块理论”即化自德奥学派。治民族文学所需素养,鄙人自认为不可缺少民族语言文字、汉学、西学之功,倘或一端发达,其它不及,断不能达治学之高境界。今人治民族文学,把这三点化为一体之学人,实不多见。

先生对养育他的民族爱得深沉,他热切地关注壮族的发展与变化,思索着壮族文化的内涵和精神。他常年笔耕不辍,将自己的研究心得付诸一本本散发着墨香的新著,从《壮族》、《壮族风俗志》到《壮族文化概论》、《壮族科学技术史》、《壮文论集》、《壮族原生型民间宗教调查研究》等等。《壮族文化概论》一经出版,立即被抢购一空。买者中既有专业研究人士,也有壮族地区的官员、壮文化爱好者等等,先生书中对于壮文化的理解和阐释切中肯綮、鞭辟入里,不仅有助于学界研究,还有助于各层人士认识和理解壮族文化,故而口碑极高。先生犹如一位伟大的医师,以笔头为工具,剖析壮族文化,促壮人觉醒,扬其所长、避其所短,促进这个延续数千年传统的民族焕发出时代的生机。先生对于壮侗语诸族“稻作文化”根本的论述和总结,至今仍是不可撼动的理论高峰。先生虽已逾耄耋,却时常往返于北京、广西,为了民族文化的抢救、传承和发展不遗余力地贡献着自己的智慧。他是壮学研究领域的泰斗,是壮学研究中一座高峰。

梁庭望对待自己的工作勤勤恳恳,任劳任怨。在学校担任了不少单位的党政工作,从事研究的时间极为有限,但他深知自己既无家学渊源,少年时代学习条件很差,没有得到系统的学习,底子比较薄,为了专业教学的需要,梁庭望几乎把业余时间都用在读书和研究上。他扎扎实实、兢兢业业地修补了古今中外的大量知识,笔耕不止。为了民族历史文化的研究,几十年来基本没有节假期,不知有多少不眠之夜是在伏案撰书中度过的。50年来梁庭望先后独撰、主编、合著、参编《壮族文学概要》、《壮族文化概论》、《壮族风俗志》、《壮族文化》、《壮族通史》、《传扬歌》、《壮族伦理道德长诗传扬歌译注》、《壮族原生型民间宗教调查研究》、《中国民族百科全书》第10卷(壮族、黎族、仫佬族、毛南族、京族卷)、《中国民族百科全书》第11卷(布依族、侗族、仡佬族、水族卷)、《中国少数民族文学史》、《中国少数民族文学概论》、《中国少数民族文学比较研究》、《中国少数民族文学》、《少数民族文学》、《中国少数民族文学关系研究》、《20世纪中国少数民族文学编年史》、《中国民族教育》(亚洲发展银行技术援助中国教育部民族教育项目培训班教材)、《中国各民族文学关系研究》等,共50多种。发表的学术论文主要有《岭南早期的开发及其给我们的启示》、《壮族图腾初探》、《歌墟起源及其发展》、《壮族传扬歌的伦理道德观》、《关于推行壮文的若干理论问题》、《壮族文化简论》、《粤风·壮歌的社会价值》、《铜鼓的纹饰、造型和壮族祖先的宇宙观》、《略论壮族文人诗词的思想性》、《花山之谜——壮族守护神的虔诚赞歌》、《关于壮族文学发展历史分期问题》、《壮族岁时习俗》、《论壮族文化的断裂现象》、《壮族传统艺术概观》、《西瓯骆越关系考略》、《试论推行民族文字的基本原则》、《古壮字及其价值》、《水稻栽培——壮族祖先智慧的结晶》、《编写中国少数民族文学史若干问题的思考》、《南方民族文学之我见》、《越人早于哥伦布到达美洲的物证》、《泰国教育管窥》、《试论中华文化的板块结构》、《论少数民族人才培养的特殊使命》、《试析社会主义市场经济体制对专业的多层制约》、《教育改革向深层推进的若干思考》、《中国壮侗语诸族与泰国泰族文化共性初探》、《西欧教育考察的启示》、《栽培稻起源研究新证》、《古代南方文学关系的结晶——赤雅》、《新中国少数民族文学研究之发展》、《中央民族大学的特殊地位和作用》、《新中国少数民族文学发展的突破》、《古代越人对发明水稻人工栽培的贡献》、《布洛陀文化——壮族价值观的摇篮》,等等,一共已经发表230多篇。加上其他200多篇诗文,共约1000万字。这些著作和论文形成若干系列:即壮族文学艺术系列;壮族历史文化系列;壮族语言文字系列;壮侗语族民族文学文化系列;中国文化和中国少数民族文学系列;民族教育系列。这些著作和论文在若干方面取得了卓著的成果,其拓新主要表现在:探讨了壮族文学演化的特点,对历史分期作出了比较合乎实际的划定;探索出歌墟源于对偶婚,解决了歌墟起源问题;构拟了壮族神话的谱系;挖掘出壮族伦理道德长诗《传扬歌》,按科学本转写加注出版,影响比较大。用系列证文探讨了壮族的蛙图腾崇拜,得到学术界的肯定;解开了争论几十年的花山崖壁画主体形象之谜,指出崖画上的人身蛙形为壮族的民族保护神蛙神,各崖画点乃是壮族祖先各部祭祀蛙神的圣地,梁庭望提出新点得到学术界的赞同和认可。和有关专家一起论证了布洛陀祭祀活动绵延不断的广西田阳县敢壮山,实为壮族人文始祖的纪念圣地,壮族的精神家园,对确定敢壮山活动性质起到了一锤定音的作用。论证了壮族奴隶制的特点,从而结束了壮族是否有奴隶制的争论。为已经出版的《壮族通史》的构架起了重要的作用。这一理论影响了若干南方民族对其历史演化的重新构架。关于壮族文化的性质属断裂型文化,在学术界有较大反响;中华文化的板块结构引起学术界关注,新华社发稿中心采纳和引用其观点。关于中国人最早发明水稻人工栽培的论证,壮族是最早发明水稻人工栽培的民族之一的论证,在国内外引起重大的反响,多种报刊摘要刊载,新华社还就《栽培稻起源研究新证》一文向全世界发了专稿。关于水稻人工栽培的发明问题,争论了近200年之久。然而这次新华社专稿向世界播出后,停止了其争议和反驳的现象,这是梁庭望长期以来研究,依据了科学论证以考古成果为依据的阐述。2004年在联合国粮农组织举办的“世界粮食安全研讨会上”,梁庭望为此事做报告,获得中外100多个农业史专家(其中有62位外国专家)的赞同和认可。梁庭望参与开创中央民族大学中国少数民族文学的全方位综合研究的启动,对55个少数民族文学的定义、范围、特征、在中华文学中的地位、民族文学的研究方法进行探讨和归纳,全方位地探索了少数民族文学从神话时代到当代的各种体裁的演化规律,从社会发展史和中央王朝更替对少数民族文学的影响两条线对少数民族文学的历史进行剖析,基本建构了少数民族文学研究理论与方法的整体理论框架。在肯定汉文学作为中国文学的主流文学和其对少数民族文学的强大影响的同时,探讨了少数民族文学对汉文学的影响,并已经取得了卓著的成果。其成果浓缩在他的“中华文化板块结构”的新理论里。“中华文化四大板块结构”被中南海杂志《瞭望》誉为近年中国文化研究的三大亮点之一。其理论上的贡献表现在“中国民族关系的四个纽带——中华文化的板块结构——少数民族文学的三维结构”中。由于梁庭望在少数民族文学研究方面取得的成果,他在不同场合被戴上各种桂冠,有的认为他是当前中国少数民族文学理论的带头人,有的说他是少数民族文学整体综合研究的泰斗,校领导在中央民族大学少数民族语言文学学院成立十周年纪念会的讲话中,提到的八位民族语言文学大师里也有他。但梁庭望不同意这些提法,他认为在中央民族大学,比他贡献大的人有的是。他诙谐地说自己是个“漏斗”,好多东西都记不住了。

其二,治学之所辖。文学研究大体不出三端,一者文学史、二者文学理论、三者文学批评。先生此三端,皆有贡献。其一文学史,学人皆知,先生为《中国少数民族文学史》主编之一,《中国少数民族文学史》开天辟地之作,目前尚无他人试作。《中国少数民族诗歌通史》更是皇皇巨著。其二文学理论,主编《中国少数民族文学概论》、《中国少数民族文学比较研究》,及所提“中华文化板块理论”,皆是开篇之作。其三文学批评,先生为壮族文学创作多运笔宏论。民族文学研究此三端,有任何一端之所长,都可立一功。今先生把此三端融为一体,互为增长,是执此一端者所不能及也。

先生专心于学问,同时依旧以传道、授业、解惑为己任。他50载躬耕于教学园地,开设了壮族文学史、壮族文学概论、壮族文学艺术概论、壮族文学概论、壮侗语族民族文学、壮侗语族民族历史文化、壮族宗教概观、古壮字及其文献概论等壮族文学、文化方面的专业课程,培养了数十批学生,呕心沥血栽培了壮族文学、文化研究的诸多精英骨干。从先生开始,壮族文学和文化研究得以兴起,作为壮族人民表达心声的文学有了更多的人去聆听,壮族的文化有了更多的能人志士去探索,确为民族的幸事。我身为壮族文学研究的小辈,和其他研究壮族文化的同仁一样,幸运地得到了先生长期不厌其烦的点拨,感恩至极,无以言表。

梁庭望五十年来,勤奋好学,忘我工作,具有可贵的敬业精神,他彰显了一个来自南国边缘山区,一个贫穷的农民儿子50年来的奋斗心历与智慧。综述其五十年来的教学任务和以上的研究成果。梁庭望所带的博士生的研究方向主要定为两个:第一,中国少数民族文学整体综合研究。即从整体上全方位地对中国少数民族文学进行探讨,探索其总体规律,对其在中华文学中的地位进行定位,促进民族文学的发展;第二,壮侗语族民族历史与文化。即研究壮侗语族民族文学与历史文化的演化特点和规律,把握其运动方向,促进壮侗语族民族文学与文化的发展。

其三,问学之方向。今之学人对民族文学理论言辞颇多,有理论无用者言,有理论无从者言。无论何种言说,理论总要前行。先生步古稀之年,迎理论之春,从“中华文化板块理论”、“三维说”至“四纽带”,步步进入民族文学之实质,功不可没!先生多次与吾长谈,宏愿有三,一为主编一部包容少数民族文学的《中国文学史》;二为主编《中国民族文学概论》;三为主编“中华文化板块理论”指导下的民族文学。先生治民族文学以宏观研究见长,此三宏愿步步紧扣宏观研究之方向。

学问无边界,先生同时还是少数民族文学、少数民族文化研究的方家。他组织编写的《中国少数民族文学史》,是第一本囊括中国55个少数民族文学并成功探索其特点、发展规律的高校教材,填补了该领域的空白,荣获国家级优秀科研成果二等奖。《中国少数民族文学比较研究》、《中国少数民族文学概论》、《少数民族现当代文学史》、《中国少数民族文学》、《20世纪中国少数民族文学编年史》、《中国民族文学研究60年》
等都是先生的力作,它们为少数民族文学研究树立了典范。先生还参与编撰、写作了《中国二十世纪文学研究论著提要》、《中国各民族文学关系研究》等,都是少数民族文学研究领域的重要成果。先生高瞻远瞩,将整个少数民族文学置于文学研究的大整体,提出了“中华文化板块结构”的重要理论,在学术界影响深远。他不顾年岁已高,亲自将这一集大成的观点述之笔端,出版了专著《中华文化板块结构与中国文学关系研究》、论文《中华文化的板块结构和多民族文学史关系》、《中国文学史必须重新书写》、《中国文学学科必须重新建构》、《中华文化板块结构与中国文学关系》、《中华文化板块结构和民族文学翻译问题》等,提出了新的文学关系概念,对于提高少数民族文学的地位、重新认识中国文学整体有着深远影响,引起了学术界的广泛探讨,并指明了中国文学史发展的新方向。

梁庭望不论在教学工作还是科研工作中,硕果累累。五十年来,他先后获得国家级和省部级奖11项,其中面对全世界华人、华侨青少年的《我是中国的孩子》荣获国家图书奖二等奖;《中国少数民族文学史》先后获北京市优秀社科成果一等奖、国家民委优秀教材一等奖、国家教委优秀社科成果二等奖。

先生勤奋至极,50余部著作、200余篇论文、200余篇诗文即是明证。今纪念先生从教五十年,则学习先生为学之素养、治学之所辖、问学之方向。先生实乃吾辈青年之先导。

先生对少数民族文化有着自己的远见卓识,深刻地影响了后来的研究者。《试论中华民族文化的板块结构》、《中华文化板块结构和民族文学翻译问题》等文章充分阐释了先生关于文化板块的系统总结和理论探索,经过十余年的历史考考验而日久弥新,依然是文学和文化研究的前沿命题。先生虽然年事已高,但他对文学、文化的深刻理解没有停步或老化,而是随着时代不断地推陈出新,让后学高山仰止。

梁庭望在大学里所从事的行政工作也颇为裴然,他先后担任中央民族大学学术委员会副主任、中央民族大学学位委员会副主任、中央民族大学职称评定委员会副主任、中央民族大学少数民族文学研究所名誉所长等。校外先后任国务院学位办新增博士硕士学位点通讯评审专家、亚洲发展银行技术援助中国教育部民族教育项目专家、国家民委系统高校专业设置评审专家组成员、国家民委高级职务评审委员会委员、中国少数民族文学学会党组成员兼副理事长、中共中央统战部《中国民族百科全书》总编委兼分卷主编、广西《壮学丛书》副总主编兼学术委员会主任、广西大明山文化开发总顾问等职位。《中国少数民族专家学者词典》、《中国大学校长名典》、《中国作家大词典》、《壮族百科辞典》等20多种词书收入其条目。中央电视台、中央人民广播电台、北京人民广播电台、广西电视台都有其个人专访。在《治学与成才之道》一书、《当代中国著名民族学家百人小传》《中华人物报》、《是与非》、《中国民族报》、《广西日报》、《中国壮学》等书报中,分别从不同角度介绍其成果。

(吴刚,达斡尔族,梁庭望先生博士生,现为中国社会科学院民族文学研究所博士后)

先生又曾开设中国少数民族韵体文学、中国少数民族散体文学、文学概论、中国少数民族文学史、中国少数民族文学理论与方法、中国少数民族文化概论等,言传身教,培育新人,桃李满天下。1998年我入读中央民族大学少数民族文学系,有幸成为先生门下之小徒,聆听过先生讲授中国少数民族文学史、中国少数民族韵体文学等课程,先生博闻强识、记性过人,课堂上虽带着精心准备的课件,却常常脱稿授业。至今仍记得当年先生讲课的情形,神采奕奕,口若悬河,高屋建瓴,思路清晰,激情四射,虽年入花甲,却犹如精力充沛的年轻人。他对接触过的每一位学生,都凭着公允、慈爱之心,给予他们最大的帮助。记得吴刚兄曾只身从齐齐哈尔奔赴北京,准备报考梁老师的博士。他虽然与先生素未谋面,但先生热心地为他提供了多方面的信息,还刻意嘱咐我从社科院的图书馆中借出《壮族文学史》交给他,以方便他复习、备考。现在,吴刚兄早已成为少数民族文学研究的新星,研究成果喜人,并留在中国社会科学院继续进行科研工作。其实,这类故事数不胜数,先生谦和朴实、平易近人、体谅学生,受过先生指点的每一个学子,都记得先生留给他们的关怀和感动。

先生之风,山高水长。适逢先生从教50周年,我得以趁此机会,撰写小文以表达心中的激动和谢意。过去13年,天资愚钝的我不知哪里修来的幸运,竟能得到先生不厌其烦的淳淳教诲,点点滴滴如春风化雨,难以详述。学生既承蒙先生栽培,惟愿一生得以追随先生的脚步,为学术研究贡献微薄之力,终身以此为志!值此特殊的时刻,祝愿恩师健康幸福、福寿绵长!

(李斯颖,壮族,梁庭望先生本科生,现为中国社会科学院民族文学研究所助理研究员)

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