骆越古文字与平果感桑石刻文

广西骆越文化研究会 谢寿球

记者近日在广西研究会年终总结会上获悉,经过两年多的田野调查,广西骆越文化研究会的专家收集到大量的证据,证实古骆越人在四千年前的大石器文化时期就创制了真正意义上的表意文字。骆越文字萌芽于新石器时代早期,成型于四千多年前大石铲文化鼎盛时期,是我国目前已发现的历史上最早的文字。骆越文字和中原的古甲骨文以及水族的水书都有一定的渊源。这一发现终结了长期占据史学界的壮族先民古骆越人没有文字的论断,改写了中国文字的历史,证明了骆越文化是中华文化的一个重要源头。

广西稻作文化起源研究汇报

广西骆越文化研究会 谢寿球

广西骆越文化研究会是在中国社科院中国史地研究中心和中央民族大学壮侗学研究所直接指导下成立的民间研究机构,主要成员多为广西民族文化研究的知名专家学者。主要研究成果是全国哲学和社会科学重点项目100万字的专著《古骆越方国考》。其中的一个重要结论就是骆越文化的中心是全国稻作文明的重要发源地。

广西骆越文化研究会自2008年成立开始就全力开展稻作文明起源研究。因为稻作文明是古骆越文化的根和源,也是中华文明的重要源头之一。只有探明了古骆越稻作文明的起源地,也就全面破解了古骆越文化的千古之谜。

广西骆越文化研究会对于古骆越稻作文明起源的研究重点就是寻找稻作祭祀文化遗址的中心、稻作祭祀民俗遗存的中心和稻作祭祀文字遗存的中心。我们认为稻作文明的基础是水稻栽培技术的发明,而稻作文明的标志性文化就是稻作祭祀文化。因为稻作祭祀文化承载的古稻作文明信息最多而且最为稳固。

经过6年艰苦的田野调查,广西骆越文化研究会终于有了如下几个重大发现:

一、发现了古骆越稻作祭祀文化遗址的中心:以隆安县稻神山为中心的稻作祭祀文化遗址。

广西、广东、海南、越南北部等骆越故地广泛分布着一种以新石器时代稻作文化的标志性文物大石铲为主的稻作祭祀文化遗址。大石铲祭祀文化遗址又以广西隆安县最为密集。多年来广西骆越文化研究会的专家把寻找古骆越稻作祭祀文化遗址中心的重点放在古骆越水流域的武鸣县和隆安县。发现了武鸣甘圩、锣圩、宁武和隆安的丁当、南圩、乔建等十多个新的大石铲祭祀文化遗址,并发现了以隆安县乔建镇稻神山为中心的大型稻作祭祀遗址群。

稻神山原来是一个天然形成的巨型人像,从航拍图来看稻神山就像一个张开双手双脚的巨大女人像,大石铲时代的古骆越人把她当作稻神来祭祀,在她的周边建造了一个个大石铲祭祀坛和祭祀石雕塑,形成了一个面积约10多平方公里的稻作祭祀遗址群。祭祀石雕塑的造型多为鸟、蛇、鱼、蛙、象等壮族图腾,还有巨型谷粒状的雕塑。这些雕塑都有砺石打磨过的痕迹,许多雕塑边还残留有打碎的砺石块,多数砺石块都有打磨出橄榄形的凹痕。其中最重要的雕塑是安呑岭祭祀坛旁的稻神雕塑,稻神雕塑是一个高1.5米,宽0.8米的鸟头人面像,安装在一个5米高8米长的基座上,基座上还刻有几个神秘的古文字。这种鸟头人面的造型正好与稻神是鸟部落女王的古骆越传说相吻合,是古骆越稻作文化的标志性雕塑。稻神雕塑座西朝东,正对着东面的形如展翅大鸟的大山,明显地体现了古骆越人对太阳和太阳鸟的崇拜。

据这些雕塑群旁边出土的大量介于旧石器时代与新石器时代的石器和从稻神山的岩洞中及周边的祭祀坑中出土的大量打制大石铲分析,以稻神山为中心的祭祀遗址年代约在6000至1万年前,是我国目前有报道的最早与最大的稻作祭祀遗址群。

二、发现了古骆越稻作祭祀民俗遗存的中心:以隆安县稻神山为中心的稻作祭祀民俗遗存区。

在隆安的渌水江、罗兴江、右江三角洲的罗兴、鹭鶿、博浪、儒浩、慕恭等村都有古老的稻神祭祀民俗遗存,当地壮族群众自古以来就流传稻神传稻种的民间传说,并把每年的农历六月初六日当作稻神的生日和稻谷的生日。历代以来,每逢六月初六,这一带的村庄都举行一个独特而又隆重的祭稻神节,家家户户杀鸡宰狗到田边、水车边和大王庙祭奠稻神“娅王”,请稻神保佑稻穗丰收。这一天大家都广邀亲戚朋友到家里作客,隆安县城基本上成为空城。大家集中罗兴、鹭鶿、博浪、儒浩、慕恭等村共同欢度祭稻神大典,交通为之堵塞。这一天实际上成了稻作文化的狂欢节。

在壮侗语各民族中历史上都有祭稻神的节日,但各地的稻神节如今都淡忘了。像隆安县乔建镇稻神山地区如此隆重地过稻神节的乡镇是绝无仅有的。稻神山地区显然是古稻作祭祀民俗遗存的一个中心。

澳门新蒲京赌场0044,三、发现了古稻作祭祀文字的集中区:以隆安、平果为中心的古稻作祭祀文字的集中区。

广西骆越文化研究会近年的一个重大发现就是发现了壮族先民古骆越人所创制的文字,改写了壮族先民没有文字的历史。

广西骆越文化研究会最早发现的骆越古文字是在龙州县上金乡的左江河段出水的石戈上,这一石戈上有6个明显为占卜辞的古文字。从石戈半打制半磨制的工艺分析,文字可能有6000年以上。这一发现打破了古骆越无文字的历史断论。自此后广西骆越文化研究会的专家便陆续在扶绥、宾阳、武鸣、隆安、平果等地发现了刻写在骨头、石片、岩石、甲骨、陶器、玉器上的古骆越文字。但古骆越文字发现的集中区是在隆安乔建至平果县城的右江两岸地区。这些文字多刻在石片和石器上。总数约有50多片,许多石片上刻的文字多达数百个。这些古文字经我国和外国的考古专家认定为3000至6000年,是我国最早的文字之一。

这些古文字有部分已被专家们破译,认为这些古文字的内容多和求雨等稻作祭祀有关。稻作祭祀文字的出现表明古骆越人的历史已进入了稻作文明阶段。在全国的稻作文化遗址中,有古稻作祭祀文字的遗址据目前所知也是绝无仅有。

四、发现了古栽培稻的名称隐藏着发明民族的族称密码:糯稻隐藏着骆越民族的族称密码“雒”,粳稻隐藏着骆越后裔民族侗族的族称密码“更”。

广西骆越文化研究会的许多专家是民族语言专家,他们着重从古稻作语音的构拟上研究稻作文明的发源问题。

水稻基因学家对栽培稻的历史基因进行分析,已经认定最早的栽培稻是糯稻,然后培育出粳稻,最后培育出粘稻。在武鸣县的田野调查中广西骆越文化研究会的专家们发现许多老人都把水稻叫做“雒”,而把旱稻叫“鹊”。这一名称遗留了古骆越人根据“雒鸟”指引发现了水稻栽培方法和根据“鹊鸟”指引发现了旱稻的栽培方法的古老信息。水稻农业后来成为古骆越人壮大的基础,这也是骆越人族称为“雒”的原因。据专家们考证,“雒”和“糯”古音相同,“糯稻”在古文字中实际上隐藏着发明糯稻民族“雒越”人的名称密码。雒越人的后裔侗族古称“更”或“干”,因为培育出了半粘性的水稻新品种,古人便把这种水稻叫做“粳稻”。“粘稻”也是因为是“占城”人培育出来而叫“粘稻”。

五、现代基因技术为栽培稻的起源作了最权威的结论

2012年10月4日,中国科学院上海生命科学研究院植物生理生态研究所国家基因研究中心韩斌课题组与中国水稻研究所及日本国立遗传所等单位合作,在世界著名科技杂志《自然》发表了题为“水稻全基因组遗传变异图谱的构建及驯化起源”的论文。
韩斌课题组先前构建了栽培稻单倍体型图谱。在此基础上,他们又从全球不同生态区域中,选取了490多份普通野生水稻进行基因组重测序和序列变异鉴定,与先前的栽培稻基因组数据一起,构建出一张水稻全基因组遗传变异的精细图谱。他们对驯化位点的鉴定和进一步分析发现,分布于中国广西南宁周边沿江地区的普通野生稻与栽培稻的亲缘关系最近,表明广西南宁周边沿江地区很可能是最初的驯化地点。这一成果实际上是为栽培稻的起源做了“亲子”鉴定。对于这一研究成果,原自治区领导马飚、马庆生、潘琦、陈章良等都很重视,要求把水稻起源作为广西文化的最亮点来打造。

所有的证据链都说明,水稻栽培技术是古骆越人对世界文明的重大贡献,这是广西壮族人的光荣,也是中华民族的光荣。我们要好好地继承这一份珍贵的文化遗产。

(本文为作者在全国政协农耕文化遗产保护和利用专题调研座谈会上的发言稿)

内容提要:壮族先民古骆越人曾创造过真正的文字,古骆越文字文物广泛分布于骆越故地并且质料多种多样,发现地点多为古祭祀遗址。目前已发现的古骆越文字单字已达2000多个。平果感桑石刻文是古骆越文字的主要代表。骆越古文字从象形刻画符号发展到抽象文字符号,从单字发展到成句的卜词再发展到成篇的文章,脉络清晰,自成系统,但又和中原的甲骨文有明显的传承关系。

据广西骆越文化研究会会长谢寿球介绍,广西骆越文化研究会的专家2011年11月在骆越祖山广西大明山上发现了大型的古骆越祭祀坛,在这些古骆越祭祀坛上发现了大量的刻在地面的图案和符号,这些符号经广西博物馆原馆长、广西文物鉴定委员会主任蒋廷瑜认定为新石器时代古骆越人祭祀的刻画符号。随后,广西骆越文化研究会的专家在武鸣、隆安、南宁、田东、龙州等骆越祭祀遗址分布区发现了大量的刻在石器、玉器、骨片上的明显为单个或单句的古文字符号,根据这些证据专家们认定骆越人和世界历史各大民族一样在新石器时代就创制了自己的文字。这些古骆越文字有不少酷似中原的甲骨文和水族的水书符号。如大明山骆越祭祀坛上的刻画文字“鸟”字就与甲骨文的“鸟”字和水书中的“鸟”字非常相似。2010年12月,广西大明山自然保护区管理局联合北京有关媒体摄制了介绍古骆越文字的电视专题片《神秘的大明山天书》,2011年10月,电视专题片《神秘的大明山天书》在西安国际音像节上获得历史文化类音像奖。骆越古文字的发现引起了学术界的关注。

壮族先民历史上是否创造过真正意义的文字?对这一问题学界前几年还是聚讼纷纭:有说壮族历史上没有创造过文字的,有说花山崖壁画图案就是壮族先民骆越人的文字的,有说唐代后才出现的仿汉字六书所创造的古壮字就是壮族古文字的……近年来随着广西骆越文化研究会的古骆越文字文物收藏家在骆越故地陆续发现了古骆越文字文物,特别是平果感桑石刻文字的成批发现,骆越古文字才露出了它的真容,大量证据说明,壮族先民古骆越人曾创造过真正意义上的文字,谱写出灿烂的文明篇章。

2011年10月,广西骆越文化研究会的专家在广西平果县马头镇感桑大石铲祭祀遗址上发现了数十块写满了古文字的石板和大石铲碎片。为了对这些文字做深入的研究,近日广西骆越文化研究会的专家专程到文字石片的发现现场进行调查研究,发现这些文字石片上的文字都是成句的占卜辞和祭祀文,有的石片上的文字多达数十个,显然是成篇的文章。最大的一块文字石长103公分,宽55公分。上面写満了数百个字符,堪称为中华文字的第一长文。最小的石铲碎片只有姆指大,也写了七八个字,这些短小的句子多是占卜辞。据初步统计,这些石片上的字符多达1000多个。根据散布在文字石片旁的完整大石铲推断,这些古骆越石片字和大石铲的时代相同。国家权威考古部门曾测定,大石铲时代在4000年前至6000年前。这说明感桑大石铲祭祀遗址上的古骆越文比目前已发现的中原商代甲骨文早1000多年,也比甲骨文的前身山东东夷人的骨刻文年代还要早,是目前我国发现的最古老的成型文字。

一、最早发现的古骆越卜辞石戈

据了解,这些珍贵骆越古文字石片近日已交给平果县文物管理部门保存,广西骆越文化研究会的古文字专家和国家文物部门的考古专家目前正在对感桑遗址上发现的骆越古文字进行进一步的研究。

在上个世纪90年代,邕江的捞砂船就陆续在江底捞出了一些有模糊刻字的石器时代的石片、兽骨等,这一现象引起了一些收藏家的注意,但因刻痕难以辨认,还不能证明这就是古文字文物。直到2010年秋,龙州县的捞沙老板在左江上金河段捞上了一把刻有6个字的石戈,古骆越有文字的历史事实才得以确认。如图:

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左江上金河段出水的古骆越卜辞石戈

发现骆越古刻画文字的骆越祭坛

这把石戈虽经磨制,但边缘还保留着打制的痕迹,显然是新石器时代早期的文物。在新石器时代,左江流域是壮族先民古骆越人活动的主要地域,石戈上的文字显然是古骆越人的文字。这一石戈的发现,证明古骆越人是有文字的。这六个字基本上与古甲骨文的卜辞相似,说明古骆越文字与甲骨文大有关联,而且很有可能是古甲骨文的早期形态。

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二、古骆越文字文物的主要质料和典型器物

大明山古骆越祭坛上的蛇和鸟刻画字

广西骆越文化研究会对于古骆越文字的确认引起了南宁收藏家的极大兴趣,纷纷到民间搜寻有文字的各种文物,并主动把发现的文字文物送到广西骆越文化研究会鉴别。广西骆越文化研究会因此掌握了大量的骆越古文字信息,并掌握了骆越古文字文物的分布规律。古骆越文字文物的质料多种多样,分布范围很广。
按质料分,骆越古文字主要有石刻文、骨刻文、甲刻文、贝刻文、陶刻文、岩刻文六大类。现将各种质料的骆越古文字的典型器物介绍如下:
1.平果感桑石刻文
平果感桑石刻文早在2007年就被当地农民发现并拿到古董市场兜售,但一直没被考古专家和收藏家认可。直到2011年8月,广西骆越文化研究会会员、百色右江区收藏家冯海华将部分样品拿到广西骆越文化研究会鉴别,才被确认为古骆越文字文物。在广西骆越文化研究会领导的动员下,冯海华花了三万多元钱将散布在平果当地农民手中的25块古石刻文石片收购回来并交给平果县博物馆收藏。全国各地的专家才真正见识了古骆越文字。如图:

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平果感桑石刻文石片

武鸣骆越岩洞葬遗址发现的骨刻文

平果感桑石刻文石片的质料全部是页岩石片,石片形状不规则,大小不一致,多为单面打磨后刻字。
2.隆安龙床骨刻文
隆安龙床骨刻文骨片是近年来捞沙船在隆安县乔建镇右江龙床河段打捞上来的骆越文卜辞骨片,多为单卦的残片,也有双卦和三卦的完整的骨片,数量有数百片之多。如图是一条完整的三卦卜辞骨片:

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隆安龙床骨刻文骨片

邕江出水的骆越骨刻文

隆安龙床骨刻文骨片的质料多为牛肋骨,也有部分是其他牲畜的骨片。内容多为占卜结果的记录,而且多为吉卦。
3.宾阳露圩甲刻文
宾阳露圩甲刻文甲片是宾阳县露圩农民上个世纪90年代在干涸的水潭底发现的刻有古文字的甲片,数量有数十片之多。其中一片被当地农民赠送给当时到宾阳检查抗旱工作的南宁地委副书记黄德俊,如图:

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宾阳露圩甲刻文甲片
宾阳露圩甲刻文甲片的质料是乌龟或甲鱼的背甲和腹甲,多为甲壳的残片,内容多为巫师的祷告词。古骆越甲刻文甲片广西各地都有发现,有些还是完整的刻满文字的海龟壳,但有明确发现地点的只有宾阳露圩甲刻文甲片。柳州柳江河段出水的兽骨刻文与宾阳露圩出水的甲刻文字相同,但质料是不明动物的骨片:

左江出水的骆越文古石戈

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柳州柳江河段出水的骨刻文兽骨片

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4.扶绥龙头骨刻文
扶绥龙头骨刻文骨片是近年来农民在扶绥县龙头镇岩洞葬遗址中发现的刻有古文字的骨片,数量有十多块,目前在南宁收藏家手中完整的有3块,伴随扶绥龙头骨刻文骨片出土的有印纹陶罐等物品。扶绥龙头骨刻文骨片如下图:

发现古骆越石刻文的感桑遗址

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扶扶绥龙头骨刻文骨片

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扶绥龙头骨刻文骨片疑似人骨片,因此农民在挖岩泥发现时多把它打碎抛弃,南宁收藏家收集到其中三片完整的骨片,内容是巫师祭祀的占卜辞。
5.梧州陶刻文
梧州陶刻文陶罐是在梧州西江河段出水的刻有古占卜辞的小陶罐,西江流域各地出水的刻有古文字的陶片较多,现多在收藏家手中,惟有这一个刻文陶罐较为完整,并且在广西骆越文化研究会收藏家手中,如图:
梧州陶刻文陶罐
梧州陶刻文陶罐的质料为硬陶,所刻文字因多和甲骨文相同,因此所写的内容大致可推断为祭祀求雨的卜辞。

发现最大的骆越石刻文石片

6.隆安稻神山石刻文
隆安稻神山岩刻文是隆安稻神山稻作文化祭祀遗址群中发现的刻在岩石崖洞中和石雕上的古文字,有些是刻画划号,有些明显是表达特定意义的文字,如图:

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这是最近发现的稻神雕塑像上环绕刻凿的古文字,这类文字在骆越故地的广西高州、广西西林、武鸣的大明山、天井岭等地都有发现。这类的岩刻文已成句出现,显现是真正意文上文字。

最大石片上的骆越石刻文字

与感桑石刻文相似的古文字在骆越故地广泛出现,这说明感桑石刻文在骆越故地的出现不是孤立的现象,也不是外来族群的遗物,而是标志性的古骆越文字。感桑石刻文只有放在骆越古文字这样的背景下才能在历史大座标上确定它的族属和地位。

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三、骆越古文字文物的分布规律

骆越石刻文石片之一

上述骆越古文字标志文物的分布有一定的规律:

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感桑石刻文石片出土的地点是一个大型的古骆越祭祀坛,这个祭祀坛设在大泉源涌流而形成的瀑布旁边,附近有本土神祗的祭祀庙和江洲古城。

感桑遗址上发现的部分有字石片

隆安龙床骨刻文骨片出水的右江龙床河段是右江与渌水江、罗兴江交汇处,旁边是大龙潭的右江出水口形成的瀑布,这一带历史上是著名的祭祀潭,来往龙床河段的商船古代都要在里举行祭祀活动,烧香烧砲投祭品。龙床祭祀潭旁边是著名的岜娅古城和儒浩大王庙。

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宾阳露圩甲刻文甲片的出水地点也是一个祭祀潭,附近就是著名的古骆越韦坡遗址。

骆越石刻文细部

扶绥龙头贝刻文贝壳的出土地点在左江龙头江口,附近是龙头龙母庙和龙头古城。

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梧州陶刻文陶罐出水地点是桂江与西江交汇处河段,这在古代是著名的龙母点兵地,附近就是著名的梧州龙母庙。

骆越石刻文石片之一

武鸣刻文玉器发现的地方本身就是一个古岩洞庙宇,供奉大王神。

隆安稻神山岩刻文发现的地点和龙床骨刻文骨片的地点环境相同,稻神雕像所在的地方本身就是一个大石铲祭祀坛。

可以这么说,骆越古文字文物成批出现的地方一般都是古骆越的祭祀遗址,而且附近一般都有骆越古城或大型聚落,而且大都有本地神祇庙宇或庙宇遗址。

因此我们可以应用这一规律寻找骆越古文字文物遗址:凡是符合风水宗师杨筠松风水四十局的地方,如有大王庙等壮族古庙宇等遗址,一般都会有大型的古祭祀遗址,都会寻找到骆越古文字文物。

感桑遗址出现大量的骆越古石刻文文物,说明它是一个骆越时代的大型祭祀遗址和祭祀中心。

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陶刻文

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稻神山岩刻文

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