①南人:此处指岭南各少数民族。

一年,王贪求,祈于鱼骨,宝石无限,逾年,不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之,以金为际。至征卒叛时,将发以赡军。一夕,为海潮所沦。

相传秦汉时期,西南有个少数民族部落的首领,姓吴,大家尊称他为“吴洞”。这吴洞有两个妻子,其中一个已过世,留下一个女儿叫达架。这个没娘的女孩从小就聪明伶俐,而且还有一个特殊的本领——从河水中“淘金”,有这么好的一个女儿,父亲自然是对她宠爱有加了。但是好景不长,不久吴洞去世了,达架后母非常不喜欢她,经常让她去危险的地方打柴,到湍急又深的河水中淘金。

④襦:穿在单衫外面的短袄。

不过《灰姑娘》应该也不是直接由《叶限》改编的,而是脱胎于法国作家夏尔·佩罗的童话集《鹅妈妈的故事》中的一篇同名故事,才有了现在的最终版本。正如先有余邵鱼原著的《列国志传》,再由冯梦龙改编为《新列国志》,最终又被蔡元放改编成了我们熟知的《东周列国志》。

下面是《酉阳杂俎》中的原文,文言文:

⑩赡军:这里只支付军费的意思。

首次出版童话集则是在1812年,书名为《儿童与家庭童话集》,即俗称的《格林童话》。这其中收录了86篇童话,而《灰姑娘》则是第21篇。

达架的后母,在达架被带走不久后,被天上飞来的陨石击中,死了。部落的人就把她埋在那颗埋鱼骨的地方,取名叫做“懊女冢”。部落的人,谁家想要生个女儿,就到这个地方来祭拜祈求,非常灵验。

《叶限》是唐代段成式所撰笔记小说《酉阳杂俎》续集《支诺上》。叙述秦汉前南方一个洞主的女儿,名叶限。幼年丧母,从小聪明能干,得到父亲的钟爱。父死后,继母对她百般虐待,并杀害了她精心饲养的一条鱼。叶限得到“自天而降”的神人指点,将鱼骨藏于屋中,“金玑玉食,随欲而具”。在一次地方的节日活动中,叶限瞒过继母,“衣翠纺上衣,蹑金履”去参加。因被继母及异母妹察觉,仓卒逃离,遗下一只金鞋。这只金鞋为邻近海岛上的陀国主得到。他派人到拾得鞋子的地方让所有的女子试穿,终于“得叶限”,于是“载鱼骨与叶限俱还国”,“以叶限为上妇”,而“其母及女,即为飞石击死”。

看不太懂文言文,或者太长懒得看?没关系,这个故事的情节大致是这样的:

等到后母走远了,达架也忍不住,也去了,去的时候穿着漂亮的衣服和一双金缕鞋。在节日的会场,达架又唱又跳,非常开心。但是不久就看到了后母,达架非常害怕,匆匆忙忙跑回家,在跑回家的路上还掉了一只金缕鞋。

其洞邻海岛,岛中有国名陀汗,兵强,王数十岛,水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之,命其左右履之,足小者,履减一寸。乃令一国妇人履之,竟无一称者。其轻如毛,履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之,遂禁锢而栲掠之,竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁,既遍历人家捕之,若有女履者,捕之以告。陀汗王怪之,乃搜其室,得叶限,令履之而信。叶限因衣翠纺衣,蹑履而进,色若天人也。始具事于王,载鱼骨与叶限俱还国。其母及女,即为飞石击死。洞人哀之,埋于石坑,命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀,求女必应。陀汗王至国,以叶限为上妇。

该书是类似于《聊斋志异》的鬼神短篇小说合集,由李商隐、温庭筠的好友段成式(803年-863年)所著,续集《支诺皋》有一则故事为《叶限》,原文如下:

南人相传,秦汉前有洞主吴氏,土人呼为吴洞。娶两妻,一妻卒。有女名叶限,少惠,善陶金,父爱之。末岁父卒,为后母所苦,常令樵险汲深。

及洞节,母往,令女守庭果。女伺母行远,亦往,衣翠纺上衣,蹑金履。母所生女认之,谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉,遽反,遂遗一只履,为洞人所得。母归,但见女抱庭树眠,亦不之虑。

再者,格林兄弟除了是著名的历史学家之外,还是杰出的语言学家,能接触到一些本土以外的文学作品,也就更不是什么稀奇的事了。

后母也看到了达架,但是她又不敢相信这个漂亮而又富有的女孩,就是只有几件破衣服没有鞋子穿的女儿。后母满怀疑问的赶回到家中,看见达架正穿着那件几年前做的衣服,赤着脚,在树下睡觉呢,就不再怀疑了。

一年,王贪求,祈于鱼骨,宝石无限,逾年,不复应。王乃葬鱼骨于海岸。用珠百斛藏之,以金为际。至征卒叛时,将发以赡军。一夕,为海潮所沦。

南人相传,秦汉前有洞主吴氏,土人呼为“吴洞”。娶两妻,一妻卒,有女名叶限,少慧,善淘金,父爱之。末岁,父卒,为后母所苦,常令樵险汲深。时尝得一鳞,二寸余,赪鳍金目,遂潜养于盆水。日日长,易数器,大不能受,乃投于后池中。女所得余食,辄沉以食之。女至池,鱼必露首枕岸。他人至,不复出。

这只鞋子轻如鸿毛,踩在石头上都没有声音,国王就然为这事用邪门歪道的方法做出来的。于是就把那个捡鞋子的人抓起来拷问。结果就知道了这只鞋子是在节日里,路边捡到的事。

⑦第:但,只。

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:在壮族,“达”通常用于女子名,“架”就是孤儿的意思。在古代发音中“达架”与“叶限”非常相似,因此也有人叫《叶限的故事》。这篇故事最早载在晚唐临淄人段成式所着笔记小说《酉阳杂俎》中。今天在壮族地区还广泛的流传着《达架和达仑》的故事,故事说达架还有个妹妹叫达仑。还有一说,说这是白族的故事。我们这里就不讨论这些问题了。看故事吧:

②樵险汲深:到险峻的山上打柴、到深潭边汲水。

段成式生于唐德宗贞元十九年,也就是西历803年,而德国历史学家雅各布·格林与威廉·格林分别生于1785年与1786年,也就是说哥哥也得比段成式晚出生982年。

达架掉了的那只金缕鞋,被一个路人捡到,卖给了陀汗国国王。这个陀汗国人口很多,地方有几千里,非常的强大。国王得到这只鞋子后,叫他的妃子去穿,但是大小怎么都不合适,根本穿不了。国王又下令,让全国的女人来试穿,结果没有一个人能穿这只鞋子。

注释

格林兄弟所写的童话大多并非原创,而是于1806年开始搜集整理的民间口头流传的故事,在原本的基础上进行了一定程度的改编,而他们又尤为青睐神幻题材的。

及洞节,母往,令女守庭果。女伺母行远,亦往,衣翠纺上衣,蹑金履。母所生女认之,谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉,遽反,遂遗一只履,为洞人所得。母归,但见女抱庭树眠,亦不之虑。

(据左江日报 记者邓敏)

其洞邻海岛,岛中有国名陀汗,兵强,王数十岛,水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国。国主得之,命其左右履之,足小者,履减一寸。乃令一国妇人履之,竟无一称者。其轻如毛,履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之,遂禁锢而栲掠之,竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁,既遍历人家捕之,若有女履者,捕之以告。陀汗王怪之,乃搜其室,得叶限,令履之而信。叶限因衣翠纺衣,蹑履而进,色若天人也。始具事于王,载鱼骨与叶限俱还国。其母及女,即为飞石击死。洞人哀之,埋于石坑,命曰“懊女冢”。洞人以为禖祀,求女必应。陀汗王至国,以叶限为上妇。

几天之后,达架挑着水回来了,到池边去了几次,都看不见金鱼。达架非常大伤心,坐在池水边哭泣。

⑨斛:古代容量单位,南宋以前,十斗为一斛,南宋末年改作五斗为一斛。

其母知之,每伺之,鱼未尝见也。因诈女曰:“尔无劳乎?吾为尔新其襦。”乃易其敝衣,后令汲于他泉,计里数里也,母徐衣其女衣,袖利刃,行向池呼鱼,鱼即出首,因斫杀之。鱼已长丈余,膳其肉,味倍常鱼,藏其骨于郁栖之下。逾日,女至向池,不复见鱼矣,乃哭于野。忽有人发粗衣,自天而降。慰女曰:“尔无哭,尔母杀尔鱼矣!骨在粪下。尔归,可取鱼内藏于室。所须笫祈之,当随尔也。”女用其言,金衣玉食随欲而具。

达架一走,后母就穿着达架的旧衣服,衣袖里藏着一把匕首,来到后山水池边。

《酉阳杂俎》中《叶限》原文:

国主让随从们试鞋,没人合脚。然后让全国女子轮流试鞋,还是没结果。之后国主通过对卖家的拷打得知了金履的来历,于是下令让人去捡到金履的地方找出穿着同样金履的女子,这才找出了叶限。国主被叶限的美貌和手艺所折服,于是将她和鱼骨都带回国,封她为自己的夫人。继母和妹妹,则被人们用石头砸死。奇怪的是,由于国主的贪得无厌,鱼骨第二年就不再显灵了。

这个女人丢下了一点食物,金鱼立即出现了,把头浮出水面。后母立即用匕首将鱼杀死,还把死去的金鱼带回家,煮成鱼汤,味道异常的鲜美,比一般的鱼不知道要好吃多少倍。吃完后,把鱼骨头埋在一颗树下。

⑤徐:从容不迫。

秦汉之前,大多南蛮地区还未纳入华夏族的统治,沿海有位洞主姓吴,这里所谓的洞主类似于一个部落的酋长吧。洞主有两房妻子,其中一个去世了,留下一个叫叶限的女儿。叶限能用金线织出华美的衣服,因此被父亲疼爱。后来洞主也去世了,叶限被继母虐待,甚至连她一直养着的大鱼也被继母杀掉并饱餐一顿。

国王非常喜欢达架,达架就成了陀汗国的皇后。这个时候鱼骨已经失去了效用,不灵了。达架就把它埋在海边,而且还随葬了很多金银珠宝。后来发起了台风,将鱼骨和金银珠宝都卷到海里,再也找不到了。

③赪鳍:红色的鳍刺。

及洞节,母往,令女守庭果。女伺母行远,亦往,衣翠纺上衣,蹑金履。母所生女认之,谓母曰:“此甚似姊也。”母亦疑之。女觉,遽反,遂遗一只履,为洞人所得。母归,但见女抱庭树眠,亦不之虑。

不久就是附近部落的一个大节日,后母就去了,叫达架看住树上的果子,不要让鸟给偷吃了。

⑧禖祀:为求婚而进行的祭祀、祈祷。

事后,经由一位神人指点,叶限将鱼骨藏在家里,想要什么只要对着鱼骨祈求就会显灵,类似于阿拉丁的神灯。不过鱼骨能为主人带来的礼物是无限的,这点上又更近似于马良的神笔。

一天,达架淘金的时候,在河水中抓到了一条漂亮的红色金鱼。善良的达架就把金鱼养在一个小水罐中。鱼一天天的长大,养鱼的水罐越换越大,最后实在是没有更大的水罐了,只好把金鱼放到后山的一个水池中。达架非常喜欢这条鱼,有好吃的东西,就投到水池里喂鱼。每当达架来到池边,金鱼就会浮上来,把头露出水面,其他人来,金鱼从不出来。

南人相传,秦汉前有洞主吴氏,土人呼为“吴洞”。娶两妻,一妻卒,有女名叶限,少慧,善淘金,父爱之。末岁,父卒,为后母所苦,常令樵险汲深。时尝得一鳞,二寸余,赪鳍金目,遂潜养于盆水。日日长,易数器,大不能受,乃投于后池中。女所得余食,辄沉以食之。女至池,鱼必露首枕岸。他人至,不复出。

回到东方世界,正值清嘉庆年间,这个年代东西方或官方或民间的文化交流也还算频繁,而志怪小说一直以来都是比较热销的,因此《酉阳杂俎》会被带到德国也并不意外。

:呵呵,这不就是中国版的灰姑娘的故事吗?或者外国的那些灰姑娘,是复制版的达架。亲爱的网友,看完这篇故事后,有什么感想呢?在文章评论或者故事论坛里说说吧。

其母知之,每伺之,鱼未尝见也。因诈女曰:“尔无劳乎?吾为尔新其襦。”乃易其敝衣,后令汲于他泉,计里数里也,母徐衣其女衣,袖利刃,行向池呼鱼,鱼即出首,因斫杀之。鱼已长丈余,膳其肉,味倍常鱼,藏其骨于郁栖之下。逾日,女至向池,不复见鱼矣,乃哭于野。忽有人发粗衣,自天而降。慰女曰:“尔无哭,尔母杀尔鱼矣!骨在粪下。尔归,可取鱼内藏于室。所须笫祈之,当随尔也。”女用其言,金衣玉食随欲而具。

节日到了,继母带着自己的女儿去逛街,而留叶限在家看果树。叶限祈求鱼骨,于是得到上等的材料,制成了一套华服与一双金履,穿上后偷偷溜出去赶集。当叶限被继母发现时,因匆忙逃离而落下了一只金履,后来被捡到的人卖给了统治邻近几十个海岛的陀汗国主。

这是一个披头散发,穿着粗布衣的人从天而降,对达架说:“小姑娘,不要哭嘛,你后母已经把金鱼杀死了,鱼骨头就埋在屋后的一颗树下。你回去后,把鱼骨头挖出来,藏在你的房间里。你跟它说什么,它都能完成你的心愿。”达架深信不疑。

⑥郁栖:粪壤。即农家堆肥,粪埋在泥土内,使它发酵腐熟。语出《庄子*至乐》“陵舄得郁栖则为乌足。”

最令人惊诧的冷知识绝对当属灰姑娘的故事原来并非由格林兄弟原创,其人物原型竟是来自我国唐代中晚期的志怪小说《酉阳杂俎》。

达架养金鱼的事还是被她后母知道了。后母听说有这样的事,就趁着达架养鱼的时候,偷偷跟在后面偷看。但是只要她偷看,金鱼就不出来了。

附录:

看过米国魔幻电视剧《格林》的朋友应该知道,格林兄弟其实还改过很多黑童话。也有不少血腥的故事,原本收录进来了,却因少儿不宜,又被作者自己或者后人剔除了出去,比如《蓝胡子》。我们现在所看到的《格林童话》实际上是删减版,或者说重制版。

国王就命令他的军队,带着这只鞋子,在周边的部落,挨家挨户的搜查,让人试穿鞋子,如果有人能穿,就把她抓来。周边部落的首领非常看不惯,但是陀汗国太强大了,他们没有办法阻止。

12月5日至6日,崇左市举行崇左江州——世界灰姑娘型故事发源地学术研讨会,邀请国内著名专家学者对崇左市江州区是否是世界灰姑娘型故事发源地这一课题进行研讨论证。
应邀而来的中央民族大学教授梁庭望、中国科学院研究员何成轩、广州大学教授黄滨、广西民族大学教授农学冠、广西民族问题研究中心副研究员白耀天等分别发言,用四个结论支撑了崇左市江州区是世界灰姑娘型故事发源地这一观点。第一,19世纪中国唐代民间故事《叶限》与17世纪欧洲民间故事《灰姑娘》相比较,尽管体现出不同国度、不同民族、不同社会发展阶段,但故事的母题、主线和主要人物是同一模式;第二,《叶限》这个故事在中国唐代已广为流传,这在唐代文献中有确切记载,《叶限》的故事由邕州洞中人李士元讲述,是当地秦汉时期的事情;第三,《叶限》这个故事最早、最主要的创作者为骆越民族,即现在的壮族,这可以从壮族民间故事母题的特征、流传范围以及故事中提及的民俗、语言特点、人物、地点等来考证;第三,李士元所处的邕州洞中,通过各种史料考证,位于现在的江州区濑湍镇以南、罗白乡以北区域。
专家们还认为崇左市江州区是世界灰姑娘型故事发源地这一观点受到了各方专家学者关注,也得到了一定的认可,崇左市应更加深入地研究、发掘,充分宣传和大力开发这一不可多得的珍贵历史文化遗产,进一步打造文化品牌,提升文化品位。
市委常委、宣传部部长、副市长陈立生,市政协副主席农海波出席研讨会。

故事就是这样,《格林童话》里的《灰姑娘》和这简直是如出一辙啊,不过后者经历了格林兄弟精心的加工更加唯美。

时尝得一鳞,二寸余,赪鬐金目,遂潜养于盆水,日日长,易数器,大不能受,乃投于后池中。女所得余食,辄沉以食之。女至池,鱼必露首枕岸,他人至不复出。

没过多久,士兵来到了达架家。达架穿着金缕鞋,翠玉衣,好像天女下凡一样。士兵就把达架带到了陀汗国。

其洞邻海岛,岛中有国名陀汗,兵强,王数十岛,水界数千里。洞人遂货其履于陀汗国,国主得之,命其左右履之,足小者履减一寸。乃令一国妇人履之,竟无一称者。其轻如毛,履石无声。陀汗王意其洞人以非道得之,遂禁锢而栲掠之,竟不知所从来。乃以是履弃之于道旁,即遍历人家捕之,若有女履者,捕之以告。陀汗王怪之,乃搜其室,得叶限,令履之而信。叶限因衣翠纺衣,蹑履而进,色若天人也。始具事于王,载鱼骨与叶限俱还国。其母及女即为飞石击死,洞人哀之,埋于石坑,命曰懊女冢。洞人以为禖祀,求女必应。陀汗王至国,以叶限为上妇。一年,王贪求,祈于鱼骨,宝玉无限。逾年,不复应。王乃葬鱼骨于海岸,用珠百斛藏之,以金为际。至征卒叛时,将发以赡军。一夕,为海潮所沦。

后母很生气,想出一条阴险的计策。先跟达架说:”你最近很辛苦,我给你做了一件新衣服。”达架很高兴。后母又说:“再西边百里之外有一处泉水,听说喝了能治百病。最近我老是头疼,你可以去帮我挑一些水回来吗?”达架欣然去挑水了。

其母知之,每伺之,鱼未尝见也。因诈女曰:“尔无劳乎,吾为尔新其襦。”乃易其弊衣。后令汲于他泉,计里数百也。母徐衣其女衣,袖利刃行向池。呼鱼,鱼即出首,因斫杀之,鱼已长丈余。膳其肉,味倍常鱼,藏其骨于郁栖之下。逾日,女至向池,不复见鱼矣,乃哭于野。忽有人被发粗衣,自天而降,慰女曰:“尔无哭,尔母杀尔鱼矣,骨在粪下。尔归,可取鱼骨藏于室,所须第祈之,当随尔也。”女用其言,金玑衣食随欲而具。

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