新蒲京欢迎您官网骆越祖母王祭:壮乡歌圩的起源

记者近日从武鸣三月三歌圩期间举行的中国非物质文化遗产高端论坛上获悉,武鸣县马头镇全曾村庙口村的召陆古庙遗址经专家认定为骆越祖庙遗址,古庙旁的祭祀坡是武鸣三月三歌圩的原址,武鸣三月三歌圩来源于古骆越人祭祀始祖王的祭祀大典,各地骆越后裔民族的三月三节庆也都来源于骆越祖神祭,骆越祖神祭是我国珍贵的非物质文化遗产。出席高端论坛的北京专家还强调,骆越祖神祭这一民俗对于中华民族有寻祖归宗的意义,有净化心灵的意义,有内聚合力的意义,应在国家层面上予以恢复和传承。

骆越祖母王祭:壮乡歌圩的起源

据专家们介绍,“骆越”也写作“雒越”,是远古时代居住在“骆越水”(即如今的武鸣河—右江—邕江—郁江)流域种植水稻的族群。骆越族群在骆越水流域兴起后向东和向北扩展,形成了百越族群,后来大部分北上和东进的百越族群又融合氐羌族群形成华夏族群。骆越民族是百越民族的核心,也是中华民族的重要组成部分。近年来的分子人类学的研究成果证明,岭南的大部分族群包括汉族、壮族、侗族、布依族、黎族、傣族、仫佬族、水族、毛南族都有古骆越人的血脉,都是骆越民族的后裔。骆越后裔民族对始祖王有深刻的记忆,纪念始祖王的祖神祭就形成了各地绚丽多彩的三月三节庆活动。

壮乡三月三歌圩早已名扬四海,而它的起源少为人知。神秘的骆越古国留下了无数未解的千古之谜,歌圩的起源就是其中之一。歌圩作为一种仍然流传于大明山地区民间对于骆越古国的久远记忆,随着一批又一批壮族文人学者对环大明山骆越文化的深入探索研究,逐渐澄清了轮廓。

据当地参加过骆越祖庙祭祀活动的老人介绍,骆越祖庙也叫召王庙,原来有七进,庙的各殿挑拱飞檐,很有气势。可惜整个建筑在国民党时代就被毁掉,只剩下几个柱础和庙前的祭祀石。庙的旁边有一个大型的祭祀坡,是历代群众举行祭祀活动和对歌的场所。骆越祖庙歌圩也叫廖江歌圩,历史上以仪式盛大和参加的人群众多闻名,清代光绪年间成书的《武缘县图经》记载:“每三月初一至初十,沿江上下,数里之内,士女如云”。祖神祭是歌圩的重头戏,人们在祖母王神像前敬献猪狗羊三牲,法师们跳起了传统的骆越点兵舞,然后抬起祖母王神像巡游各村。祖神祭举行后,传统的唱戏、抢花砲、唱山歌等娱乐活动才能开始。

神秘的祖母王祭

据《武缘县图经》等史书记载,召王庙在宋代前就有了。广西骆越文化研究会的专家们曾对骆越祖庙遗址进行过全方位的考察研究,发现庙的遗址有商代的贝币和夹砂陶出土,以此认定骆越祖庙的年代早于商朝。

今年4月24日,又是一年三月三歌圩节后,热闹的歌声还在耳边萦绕。一场简朴而隆重的骆越祖母王祭祀活动在武鸣县马头镇全曾村的召陆古庙遗址上举行,来自北京、广西的民族和民俗学学者观摩了祭典活动。在祭祀现场,人们深深感受到骆越祖母王的千年遗韵。

4月24日,南宁各界知名人士和武鸣县的各界群众汇集骆越祖庙遗址举行简单而又庄重的祭祀骆越祖母王仪式,大家向祖母王敬献了花篮,宣读了祭文,并瞻仰了祖庙的祭祀石、祭祀坡和古戏台遗址。大家认为,骆越祖母王祭是广西文化的根,也是骆越后裔民族的根。一个民族不重视自己的历史,就难于建设她的现在,更难于把握她的将来。我们紀念骆越祖母王是表明骆越后裔永远不忘骆越先人所创造的辉煌历史,永远继承人文始祖的伟大创造精神,在这片神奇的土地上创造新的辉煌,实现中华民族的伟大振兴!

召陆古庙的遗址位于大明山脚下,整座建筑在民国时期被毁,现仅遗存四个青石柱础和祭祀石。

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一位83岁高龄的李姓老人,年幼时曾参加过古庙完整时的骆越祖母王祭祀活动。他介绍,召陆古庙也叫召王庙,原来有七进,各殿挑拱飞檐,很有气势,可惜整个建筑在民国年间就被毁掉。

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此时,老人捧着凭记忆绘成的古庙图纸,惋惜地说:“以前方圆百里的乡亲都到这来祭拜祖母王。”一番准备后,参加祭祀的群众在四根柱础前向祖母王进献了花篮,供奉起三牲,诵读了祭祀文。随后当地的壮族师公唱起了古祭祀歌———唱蛮王。当地文化工作者介绍,这古祭祀歌是口口传唱的,完完整整地唱完要三天三夜,其大意是壮族子民被火烧、被灰埋,将要灭绝之时,祖母王英勇救人,使得子民起死回生,繁衍至今。

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祭祀歌告一段后,一位老民间艺人背起自制的腰鼓,跳起了《骆垌点兵舞》。相传这舞蹈反映的是骆越子民在祖母王的带领下开辟新居住点的祭祀仪式,也叫龙母点兵舞,后来成为壮族等骆越后裔民族在举办歌圩庙会时驱邪祈福的仪式,由于古骆越人多在两河交汇处建立城镇,所以岭南在两河交汇处的城市多有“佬浦”的文化基因,都被称为龙母点兵地,许多带有“浦”或“埠”名字的城镇,就是这一古老文化的遗存。

清脆的鼓点声伴着抑扬顿挫的叫唱声,飘散在风里,悠远神秘。

祖母王祭在大明山一带农村源远流长。据研究资料,从大明山马头镇元龙坡的古墓群考古研究断定,在三千多年前的商周时期,这里已生活着骆越先民部落,并已经形成独立的“方国”,方国的开国始祖传说是一位女性,她是方国的祖母,也是方国的国王,她带领子孙们开发大明山,为子孙们做了很多好事,因此人们对她产生无限敬仰。于是这个祖母王就成为人们景仰的对象和精神寄托,龙母神的传说由此产生,并世代相传和崇拜至今。目前,在大明山一带发现的龙母庙还有武鸣县罗波镇罗波庙、城厢镇夏黄村起凤山神庙、两江镇龙英村龙母屯、马头敬三村韦硕屯龙母庙等几十处,这些庙的附近一般都有戏台或歌坡,每年人们在三月三期间都来祭拜祖母王。

古老的歌圩之谜

老人告诉我们,过去在举行祖母王祭时,人们在祖母王神像前敬献猪狗羊三牲,法师们跳起骆越点兵舞,然后抬起祖母王神像巡游各村。他还清楚地记得幼年时参加古庙祭祀活动的情景:“古庙一旁是古戏台,另一旁是对歌的歌坡。每年三月三要举行隆重的祖母王祭,戏台上唱十天十夜的戏,歌坡聚集有几万人对歌,必须先祭过祖母王才能开歌,因为山歌是祖母王传下来的。”

参加祭典的广西骆越文化研究会会长谢寿球说,召陆古庙歌圩也叫廖江歌圩,历史上以仪式盛大和参加的人群众多闻名。清代光绪年间成书的《武缘县图经》记载:“每三月初一至初十,沿江上下,数里之内,士女如云。”祖母王祭是歌圩的重头戏。谢会长凭多年研究所得认为,其实歌圩源于对祖母王的崇拜,一般在祭典举行之后,传统的唱戏、抢花炮、唱山歌等娱乐活动才能开始。因此,祖母王祭是歌圩最首要的活动。他说,从召陆古庙遗址附近出土的一些贝币和夹砂陶可以推断,该遗址与武鸣三月三歌圩起源密切相关,是古代骆越民族祖母王崇拜延续至今的佐证。

据2010年武鸣三月三歌圩期间举行的中国非物质文化遗产高端论坛专家断定,武鸣县马头镇全曾村庙口村的召陆古庙遗址经专家认定为骆越祖庙遗址,古庙旁的祭祀坡是武鸣三月三歌圩的原址,武鸣三月三歌圩来源于古骆越人祭祀始祖王的祭祀大典。农历三月是骆越人祭祀骆越始祖王和先人的祭月,历史上每年的三月从初一开始,骆越人的各个支系就回归祖山在骆越祖庙举行隆重的祭祀仪式,传说中的‘三月三,龙拜山’就是骆越蛇图腾支系祭祀祖母王神的祭日,也是壮族著名的三月三歌圩的来历。

辉煌的骆越古国

专家们曾对骆越祖庙遗址进行过全方位的考察研究,发现庙的周边遗址有商代的贝币和夹砂陶出土,以此认定骆越祖庙的年代早于商朝。

谢寿球介绍,骆越是远古时代居住在“骆越水”
(即今武鸣河—右江—邕江—郁江)流域种植水稻的族群。骆越族群在骆越水流域兴起后向东和向北扩展,形成了百越族群,后来大部分北上和东进的百越族群又融合氐羌族群形成华夏族群。骆越民族是百越民族的核心,也是中华民族的重要组成部分。近年来的分子人类学的研究成果证明,岭南的大部分族群包括汉族、壮族、侗族、布依族、黎族、傣族、仫佬族、水族、毛南族都有古骆越人的血脉,都是骆越民族的后裔。

古骆越人在中国岭南建立了方国,历经早于夏商周至西汉之间大约3000多年的兴衰交替,创造了灿烂的文化,其中稻作文化、棉纺织文化、航运文化、花山文化、铜鼓文化、针灸文化、龙母文化对中华文明乃至世界文明都影响深远,成为重要的文化遗产。骆越祖母王作为一代文明的开创者和代表人物,她所创立的伟大功绩受到古骆越人及其后裔民族的世代追思和纪念,形成了岭南特有的稻祖神崇拜文化、龙母神崇拜文化和大王神崇拜文化。

骆越后裔民族对始祖王有深刻的记忆,纪念始祖王的祖母神祭形成了各地绚丽多彩的三月三节庆活动。

此帖子xsqiu于2010-12-13 12:32:08编辑。

此帖子xsqiu于2010-12-13 12:34:16编辑。

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