新蒲京欢迎您官网谢寿球接受南宁电视台记者采访谈“鬼节”民俗

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接受记者采访

马山县永州镇宁寿村七月二十祭大王

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祭月制作的香火鸟

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壮族祭月民俗中的古骆越文化基因

西林巫师七月鬼节哭娅王

谢寿球接受电视台采访谈壮族中秋民俗

中秋节前夕,中央电视台和南宁电视台记者就中华民族的中秋习俗专门采访了广西骆越文化研究会会长谢寿球,谢寿球重点介绍了壮族民间特有的中秋节祭月习俗,谢寿球强调,壮族中秋节祭月习俗中蕴含着深厚的骆越文化基因,带有骆越稻神和骆越祖母王的深刻印记,是骆越历史节点的“活化石”。

谢寿球解释,壮族的先民古骆越人的民间神系和世界各民族一样经历了自然神崇拜和社会神崇拜两大阶段。月神崇拜最早是自然神崇拜,古骆越人对于高悬天空的月亮有着神秘的敬畏心理,认为月亮是黑夜中的光明使者,在月亮最圆最亮的中秋之夜必须举行祭祀,这就形成了最早的月亮崇拜习俗。后来随着生产力的发展,特别是骆越稻作文明的出现,骆越人对自然支配能力的大大提升,月亮崇拜就打上了社会神的印记。壮族民间有一个流传很广的农历七月二十葬稻神娅王的传说,七月二十也因此叫做娅王节或大王节,有的地方也叫“诞王节”。传说稻神是鸟王,她因传授稻作技术劳累过度,农历七月十七就得了重病,七月十八病重去世,七月十九大家为她做了一付大棺材,七月二十天下的麻雀都来送葬,把她抬到了月亮上安葬,七月二十一娅王又转世复活回到了人间。从此以后月亮上就有了娅王的陵墓等圣迹。骆越后裔各民族八月十五月亮最圆最亮的中秋节都要举行祭祀娅王的仪式,这就形成了壮族民间中秋节特有的祭月习俗。

谢寿球指出,壮族祭月习俗是古骆越一个重要的历史节点的记忆,稻作生产的发展,使骆越民族跨入了文明的门坎,进入了阶级社会,国家诞生了,王权也出现了。“国之大事,在祀与戎”,统一各个部落的战争成了国之大事,这一大事在大明山地区流传的“娅浦点兵舞”中有不灭的记忆。“浦”的地名就成了中华大地上重要的骆越文化“密码”。而“祀”的重要历史记忆就是稻神娅王葬上月亮的复活转世,半人半鸟的稻神娅王转世成为骆越古国的开国女王,政权与神权合二而一,岭南各部落民众才能迅速成为拥戴骆越开国女王的信众。祭月就成为古骆越国之大事的记忆。

谢寿球说,壮族中秋节的重要祭品香火鸟也有骆越文化的基因,祭月时老人将柚子制作成鸟的形状,上面插上香火,再用一根长长的竹竿向着月亮高高撑起,以纪念长眠在月亮上的稻神娅王,这一亮晃晃的香火鸟就成了壮族民间祭月的一道亮丽的风景线。

谢寿球接受南宁电视台记者采访谈“鬼节”民俗

2017年9月4日,广西骆越文化研究会会长谢寿球接受南宁电视台记者采访,解释骆越后裔民族的“鬼节”民俗的文化内涵。谢寿球说,岭南骆越后裔民族的“鬼节”民俗不是佛教的“盂兰盆节”也不是道教的“中元节”,而是骆越后裔纪念祖先开创骆越文明的祭祀节。

谢寿球解释,骆越后裔民族的“鬼节”习俗有着深刻的骆越文化基因,首先流行的地方是骆越故地,即广西、广东、海南等省区。其次过节的民族主要是骆越后裔民族即岭南的壮族、汉族、布依族、侗族等民族。三是有稻作文化的重要印记,在收新稻和鸭子肥大时举办,并且最后的内容是庆祝稻神娅王复活转世,有骆越巫文化的浓厚色彩。

谢寿球强调,骆越后裔民族的“鬼节”不是佛教的“盂兰盆节”也不是道教的“中元节”,举办的时间并不是农历七月十五的那一天,而是三七二十一天,头七天是祭祀近一年去世的亲人,第二个七天祭祀所有去世的祖先,第三个七天是祭祀娅王。其中二七的最后一天七月十四过得最隆重,要用鸭、鱼、肉等供奉祖先,给祖先烧冥衣、纸钱,到路口和水边祭“无家可归”的野鬼,放河灯,有的地方还举办隆重的烧大型庵笼的仪式。有的学者认为七月十四过的是七月十五的中元节,历史上是因为元朝时蒙古兵七月十五入侵岭南,民众为避蒙古兵而提前在七月十四过中元节,这是一个没有根据的误解。

为什么骆越后裔民族的“鬼节”时间那么长,那么隆重?谢寿球解释,近年来骆越文化研究的重要成果之一就是破解了骆越后裔民族的“鬼节”的神秘历史内涵,“鬼节”实际上是古骆越国建国、骆越始祖王“登基”的开国大典的历史记忆,骆越女王统一了骆越各部落后称王必需有一个政权神授的说法,巫师们于是假托她是骆越人最崇拜的稻神“娅王”转世,为她举办了隆重的转世复活大典,骆越女王名正言顺地“奉天承运”成为骆越古国神权和政权统一的始祖王。骆越故地流传深远的“十七大王病,十八大王死,十九造棺木,二十葬大王,二一大王活”的民谣就是这一历史转世复活大典的记忆,这一宗教仪式后来成为骆越人根深蒂固的民俗没有国家法律的规定是无法形成的。“鬼节”是骆越后裔民族的文化基因和标志性的文化符号。

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