北京的九坛八庙指的是哪几个?

我要发布新蒲京欢迎您官网 1新蒲京欢迎您官网 2发布日期:2018-12-16
08:24:11来源:缦学堂核心提示:古人称「国之大事,在祀与戎」。坛庙建筑是中国历代都城文化不可或缺的重要内容,在中国传统礼治体系中尤其占据着核心位置。

摘要:哪怕没有到过北京的人,估计也听说过九坛八庙。但是让你说一说,你估计也只能想到天坛、地坛、日坛、月坛。今天我们就说说九坛八庙。九坛八庙指的是京城九坛和京华八庙。…

问:北京的天坛、地坛、日坛、月坛分别是用来做什么的? 如题,很好奇!

古人称「国之大事,在祀与戎」。坛庙建筑是中国历代都城文化不可或缺的重要内容,在中国传统礼治体系中尤其占据着核心位置。坛,即祭坛,原义是指在铲除杂草的平坦地面上,用土筑堆用于祭祀神灵的高台;庙,即宗庙,是供奉神佛、历史名人或祖宗神位的地方。

哪怕没有到过北京的人,估计也听说过九坛八庙。但是让你说一说,你估计也只能想到天坛、地坛、日坛、月坛。今天我们就说说九坛八庙。

新蒲京欢迎您官网 3

作为中国明清王朝的都城,北京直到今天依旧保留着较多的坛庙建筑和建筑文化,老北京民间便有「九坛八庙」的说法,指的就是明清以来北京坛庙建筑的概称。其中,九坛分别为:天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛、社稷坛、先蚕坛;八庙包括:太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、历代帝王庙、孔庙。

九坛八庙指的是京城九坛和京华八庙。九坛,即天坛、地坛、祈谷坛、朝日坛、夕月坛、太岁坛、先农坛、先蚕坛和社稷坛。八庙系指太庙、奉先殿、传心殿、寿皇殿、雍和宫、堂子、文庙和历代帝王庙。

其实应该是五坛,除了天、地、日、月坛,还有一个先农坛,下面是具体的介绍。

新蒲京欢迎您官网 4

新蒲京欢迎您官网 5

【北京天坛】

天坛在祈年殿的南段,圜丘坛才是名副其实的天坛,又有祭天台之称。圜丘是一座洁白的三层白石圆坛。因天是凌空,所以台上不建房屋。皇帝在每年的冬至日祭天,先去皇穹宇上香、行礼,再去圜丘视看坛位,最后住在斋宫。次日祭天时皇帝在坛上上香、行礼,坛下「中和韶乐」合奏。

天坛

位于北京市南部,东城区永定门内大街东侧。约273万平方米。始建于明永乐十八年(1420年),清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。

地坛,又称方泽坛。位于安定门外,建于明嘉靖九年,地坛是汉白玉的两层方台,象征大地是正方形。台的北面有方泽,是贮水池,台的南面有祗室。明清皇帝每年夏至日出时,在这里祭祀土地神。

天坛始建于明永乐十八年,清乾隆、光绪时曾重修改建。为明、清两代帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。根据明清两朝史料记载,明清两朝每年冬至日的圜丘祭天,继承古代郊祀最主要的形式,礼仪极其隆重与繁复。

【北京地坛】

日坛,又称朝日坛。位于朝阳门外,建于明嘉靖九年,坛为白石方台,一层,西向。明朝时坛面为红琉璃,以象征太阳;清朝殿为方砖墁砌,四周有围墙。坛东有神库、神厨、宰牲亭等,西北有具服殿,南有左右配殿。明清皇帝每年春分日出时,在这里祭祀太阳神。

地坛

地坛又称方泽坛,是北京五坛中的第二大坛。地坛位于北京市东城区安定门外大街,约37.4公顷。始建于明代嘉靖九年(公元1530年),是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所,也是中国现存最大的祭地之坛。

月坛,又称夕月坛。位于阜成门外,建于明嘉靖九年,坛为白石方台,一层,东向。另外还有神库、神厨、宰牲亭、具服殿等。明清皇帝每年秋分亥时在这里祭祀夜明之神——月亮。

地坛公园又称方泽坛,是古都北京五坛中的第二大坛。始建于明代嘉靖九年,是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所,也是中国现存的最大的祭地之坛。明清帝王承袭《周礼》之制,每逢阴历夏至凌晨,皇帝亲诣此台条招“皇地祇”、“五岳”、“五镇”、“四海”、“四渎”、“五陵山”及本朝“先帝”之神位,曰“大祀方泽”。每逢国有大事(如皇上登极、大婚、册封帝后、大战获胜、宫廷坛庙殿字修缮的开工竣工等),皇帝派亲王到此代行“祭告”礼。

【北京日坛】

祈谷坛,即天坛祈年殿的位置,建在三层汉白玉圆坛之上,原来是封建帝王祭天用的,后改为祈祷五谷丰登的地方。建于明永乐十八年重建。

日坛

日坛位于北京朝阳门外东南,国家3A级旅游景区、国家级文物保护单位。原为明清两代帝王祭祀大明之神“太阳”的处所。

新蒲京欢迎您官网 6

日坛又名朝日坛,明嘉靖九年五月开始修建。日坛是明、清两代帝王祭祀大明之神的处所,春分之日祭太阳之神。

【北京月坛】

先农坛,位于永定门内西侧,建于明嘉靖年间,坛为砖砌成方形一层,坛北有正殿五间,供奉先农神牌位。还有观耕台、诵幽堂、神仓、天神坛、地祗坛等。明清皇帝每年春节第二个月的亥日吉时,祭祀先农坛。

月坛

月坛位于北京市西城区南礼士路西,月坛北街路南。月坛原名“夕月坛”,建于明嘉靖九年(1530年),是明清两代帝王秋分日祭夜明神(月亮)和天上诸星宿神祇的地方。

太岁坛,位于先农坛东北侧,正殿七间,南向。因太岁是值岁之神,皇帝每年春、冬两季需择吉日来此祭祀,以求岁岁吉祥,国泰民安。

月坛原名“夕月坛”,建于明嘉靖九年,是明清两代帝王秋分日祭夜明神和天上诸星宿神祇的地方。

【先农坛】

先蚕坛,位于北海公园东北方向,建于清乾隆年间,每年春季第二个月的己日,皇后要来此躬行桑礼,以表示对农副业生产的关怀与重视。这也是唯一女性参与的祭祀。

先农坛

先农,远古称帝社、王社,至汉时始称先农。春时东耕于藉田,藉田祭先农,唐前为帝社,祭坛曰藉田坛,垂拱年(公元685~688年)后改为先农坛。至此祭祀先农正式定为封建社会的一种礼制,每年开春,皇帝亲领文武百官行藉田礼于先农坛。

社稷坛,位于天安门西侧,是明朝迁都北京所建的第一坛。这是一座汉白玉砌成的三层方台,台上以南红、西白、北黑、东青、中黄五个方位铺着五种颜色的土,叫「五色土」,表示「普天之下莫非王土」之意。明清皇帝每逢二、八月都来这里祭祀土地神和五谷神。

先农坛始建于明永乐十八年
。是明清两代皇帝祭祀先农诸神及举行藉田典礼的场所。每年开春,皇帝亲领文武百官行藉田礼于先农坛。

上面这五个坛为北京五大坛。

而在八庙中,最为重要的便是太庙。中国古代的礼制思想中有一个重要内容是崇敬祖先,倡导孝道。左祖右社就体现了这个观念。所谓「左祖」,是在宫殿左前方设祖庙,祖庙是帝王祭祀祖先的地方,因为是天子的家庙,故称太庙。太庙要设在宫殿的左前方,所以太庙位于天安门东侧。太庙建于明永乐十八年,建筑规模相当宏大,包括前殿、中殿、后殿,后殿包括寝宫。

新蒲京欢迎您官网 7

准确的来说,天坛、地坛、日坛、月坛以及先农坛,和在一起称为“北京五坛”。“北京五坛”按照故宫的方位来看,日坛在故宫以东、月坛在故宫以西、地坛在故宫以北、天坛在故宫以南偏东、先农坛在故宫以南偏西。

新蒲京欢迎您官网 8

新蒲京欢迎您官网,先农坛的全部建筑由内外两重围墙环绕,平面为北圆南方的长方形。坛内建筑可分为三组,即先农坛、天神地祇坛和太岁殿。先农坛组包括坛台、神厨神库、神仓、具服殿、观耕台、庆成宫,用于祭祀先农和举行藉田典礼。天神地祇坛用于祭祀大地和山川等自然神。太岁殿是一组雄伟的建筑群,用于祭祀太岁。

这五坛,大多与我国古代的祭祀礼制有着紧密的联系。而根据史料记载,我国古代的祭祀最早可以追溯到夏商时期。

在三座雄伟的宫殿中,前殿规模最大,叫大殿,大殿前是宽阔的庭院,两旁有常常的廊庑各十五间,显得庄严肃穆。大殿对面还有大戟门,门南的玉带河上还有金水桥等。太庙的建筑和故宫布局融为一体。在明清两朝,每逢登基大婚、凯旋等大殿和过年节时,皇帝就来此祭祀祖先。

祈谷坛

天坛,位于北京市东城区的永定门内大街的东侧。始建于明朝永乐年间,是我国目前现存最大的坛庙建筑群。天坛原是明朝与清朝两代帝王举行祭天与祈求五谷丰登的场所。

奉先殿。在故宫内,殿内原安有神龛,以祭祀皇帝的祖先。

祈谷坛是举行孟春祈谷大典的场所,建于明朝永乐十八年。现在的祈谷坛和天坛都在一处。

地坛,位于北京市东城区的安定门外大街。始建于明朝嘉靖年间,原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀地神–皇地祇的场所。

传心殿。位于故宫文华殿东侧,原为供奉帝王、先师牌位的地方。

太岁坛

日坛,位于北京市朝阳区朝阳门外的东南方向。始建于明朝嘉靖年间,原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀太阳神的场所(古人将太阳称为大明之神)。

寿皇殿。在景山公园内北侧,是供奉清朝帝后、祖先神像的地方。同时,也是帝后死后入葬前的停灵之所。

太岁坛,又称太岁殿,太岁殿建筑群位于先农坛内坛北门西南侧,是为祭祀太岁及春夏秋冬等自然神灵之地,这里的自然之神主要指的是太岁神及十二月将神。

月坛,位于北京市西城区。始建于明朝嘉靖年间,原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀月神的场所(古人将月亮称为夜明神)。

雍和宫。位于内城东北角。初建于清康熙三十五年,原为清雍正皇帝即位前的府邸,乾隆皇帝就出生于此,后改为喇嘛的庙宇。主要建筑有天王殿、银安殿、永佑殿、法轮殿、大佛楼等。此庙建筑豪华,文化丰富,是北京规模最大乃至全国规格最高的一座佛教寺院。

先蚕坛

先农坛,位于北京市西城区。我国自古以来都重视农业,传说古代有教百姓耕种的农神,称之为先农。在明朝永乐年间修建先农坛,用以祭祀农神,清朝也延续此礼制。

堂子。位于南河沿南口路北,始建于1644年,现已拆除。堂子为满洲神庙的称呼。清朝建立政权后,凡有重大的政治、军事行动,就在庙内举行祭祀和誓师,当时称「谒庙」。入关后,乾隆时期将「谒庙」改为「谒堂子」。堂子举行祭祀主要包括元旦、拜天、出征、凯旋等。祭堂子的习俗一直到溥仪退位才结束。

先蚕坛是祭祀司蚕桑之神,在古代男耕女织的农业社会经济结构中,蚕桑占有重要地位。所以无论是古代统治阶级还是普通的中国劳动人民都对蚕神有着很高的敬意。清朝时,每年春季第二个月的已日,由皇后或她派人来此祭祀蚕神。

需要补充的是,在新中国成立之后,“北京五坛”陆续经过了修缮。除过先农坛现在成为博物馆之外,其他四坛成开辟了供游客游览的公园。

文庙,又称孔庙,在安定门内国子监街内,建于元大德十年,是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方。庙有大成门和大成殿,大成殿是大祭孔子时的正殿,殿中设有孔子排位。东西配殿内设孔子的七十二弟子及历代名儒的牌位。大成殿前的古树,历时六百余年,繁茂葱茏,遮天蔽日。大成门外,还有元、明、清各朝进士名碑190余座。

社稷坛

我是长安视界,我来回答:

历代帝王庙。位于阜成门内大街,明嘉靖十年兴建。庙内景德崇圣殿为正殿,绿色的重檐屋顶,丹红色的门窗,白色的玉石台基,显得肃穆而壮丽。清雍正皇帝在此亲旨行礼并御制碑文,祭祀历代164位皇帝和79位名臣。

社稷坛位于天安门西,为明清两代祭祀社、稷神祇的祭坛,其位置是依周礼《考工记》“左祖右社”的规定,置于皇宫之右。祖与社都是封建政权的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合称,社是土地神,稷是五谷神,两者是农业社会最重要的根基。不仅在京城有国家的祭坛,地方各级城市也都有祭祀社稷的场所。社稷坛的五色土在历史上都是由各地进贡而来,表明“普天之下,莫非王土”。

准确的来说,天坛、地坛、日坛、月坛以及先农坛,和在一起称为“北京五坛”。“北京五坛”按照故宫的方位来看,日坛在故宫以东、月坛在故宫以西、地坛在故宫以北、天坛在故宫以南偏东、先农坛在故宫以南偏西。

标签:坛庙建筑建筑文化

‹‹12›››显示全文

这五坛,大多与我国古代的祭祀礼制有着紧密的联系。而根据史料记载,我国古代的祭祀最早可以追溯到夏商时期。

天坛,位于北京市东城区的永定门内大街的东侧。始建于明朝永乐年间,是我国目前现存最大的坛庙建筑群。天坛原是明朝与清朝两代帝王举行祭天与祈求五谷丰登的场所。

地坛,位于北京市东城区的安定门外大街。始建于明朝嘉靖年间,原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀地神–皇地祇的场所。

日坛,位于北京市朝阳区朝阳门外的东南方向。始建于明朝嘉靖年间,原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀太阳神的场所(古人将太阳称为大明之神)。

月坛,位于北京市西城区。始建于明朝嘉靖年间,原是明朝与清朝两代帝王举行祭祀月神的场所(古人将月亮称为夜明神)。

先农坛,位于北京市西城区。我国自古以来都重视农业,传说古代有教百姓耕种的农神,称之为先农。在明朝永乐年间修建先农坛,用以祭祀农神,清朝也延续此礼制。

在新中国成立之后,“北京五坛”陆续经过了修缮。除过先农坛现在成为博物馆之外,其他四坛成开辟了供游客游览的公园。

同意的请点个赞。

欢迎关注长安视界。更多纪录片、知识推送给您

什么是坛?天坛、地坛中的“坛”,是指古代祭祀大典用的台子,或者军队出征时,用来誓师的台子,也叫坛,如登坛拜将。

北京有五坛,分别是天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛,这五坛无疑列外,都是祭祀用的。五坛以故宫为中心,日坛在故宫以东、月坛在西、地坛在北、天坛在南偏东、先农坛在南偏西,大致方位如下图所示:

五坛到底是干什么用的,搞出这么大阵仗,不嫌劳民伤财么?要搞清这个问题,我们从祭祀说起。

祭祀

祭祀不是迷信,而是一种信仰,人类初期,对世界认知不足,就有了天地和谐共生的信仰理念,比如我们说炎黄子孙都是龙的传人,上古时期的部落也把龙作为图腾,这些所谓的图腾,其实就是信仰的一种,除此之外呢,中国人的祖先还信仰天地和祖先。

信仰祖先没什么好说的,人类得以繁衍进化发展,都是得益于祖先生活在这一片土地上,通过各种方式生存下来,当然了,中国人的祖先信仰往往和神话传说相关,比如女娲、伏羲等。

天地信仰,归根结底就是自然信仰,自然界各种现象,现今科学的眼光来看都是理所当然的,但是祖先不知道这些,他们认为自然界的现象都有某种预示,对此非常敬畏。

有了这种种信仰,自然而然地就产生了各类祭祀活动,中国的传统节日,多数都来自于祭祀,如清明节祭祀祖先、端午节祭祀屈原,二十四节气也跟祭祀有关,如立春就要祭祀祖先以及春神、土地等。

祭祀的根本,是人心理上与神沟通,也就是所谓的人、神、天、地和谐共生。所以在祭祀的时候,要非常虔诚,进贡上香、叩拜行礼都是基本工作,更古老一些的祭祀,还要占卜。

祭祀的目的,当然是祈求神灵或祖先的保佑了。普通百姓祭祀祖先,保佑子孙平安,皇家祭祀,是祭祀神灵,起到风调雨顺、国泰民安、江山永固。

由此,便有了五坛。

天坛——祭天

天坛始建于明朝永乐年间,后清乾隆、光绪两朝都重修过。占地面积非常大,主要用途是明、清两朝帝王祭天、祈求五谷丰登。古人对宇宙天地的认知有局限性,认为天圆地方,所以天坛的主祭坛是圆形的。

祭天在古代是一项非常重要的祭祀活动,你想啊,古代帝王都自称天子,王者父天母地,天就是皇帝的爸爸,能不重要嘛。

约在公元前两千年左右,中国夏朝就已经有了祭天活动,是人于天交流的形式,祭天主要是感谢上天对人间的养育之恩,说透了就是感恩,然后祈求上天保佑,国家风调雨顺啦、人民丰衣足食啦之类的。

周朝之后,祭天是所有祭祀中最重要、规格最高的,一般在冬至这天祭天,由天子主持,祭天的地点一般在国都南郊的寰丘,所以北京天坛也包含了寰丘和祈谷两大坛。

中国后世的祭天习俗是在周朝时形成的,因为儒家起于周朝、推崇周礼,后来儒家思想成了封建王朝统治的核心思想,所以这一形式也就延续了下来。

地坛——祭地

和对天的崇拜一样,人类很早就有对土地的崇拜,电视剧《西游记》中唐僧临行前,李世民给他的酒中捻了一撮土,意思是宁念故乡一撮土,不念他乡万两金,中国人死后也讲究回到故土,落叶归根,乡土情怀,也感动着世世代代的中国人。

土地生长五谷、养育万物,中国古代历来是农耕民族,自然会对土地产生情感,觉得土地就像母亲一样,养育着一方人。

因此才有了父天母地的说法。

日坛——祭祀太阳

天坛、地坛、日坛、月坛都是古代用来祭祀的,以祈求风调雨顺,国泰民安。

为什么会祭祀天、地、日、月呢?

我们都知道,古时候人们对于大自然的诸多现象都难以理解,比如日月变换、水火雷雨电等。因为对各种各样的自然现象都缺乏科学的认识,人们就会心存畏惧,认为是神鬼的原因。

所以人们就准备各种供品、形成一种仪式,对天、地、日、月等超自然力量进行膜拜,祈求各路神灵消祸挡灾,保佑人类。

此外,皇家会为了巩固统治,会利用民众的这种心理,神化统治者的身份。为此也会修建相关的建筑物,形成固定的祭祀场所和祭祀仪式。

天坛、地坛、日坛、月坛有何不同?

天坛、地坛、日坛、月坛都是明代时建造,清代时继续使用,明、清两朝帝王用于祭祀天、地、日、月的。

它们的区别是在于祭祀的对象不同,天坛是祭祀天的,地坛是祭祀地的,日坛是祭祀太阳的,月坛是祭祀夜明神的。

天坛、地坛、日坛、月坛为什么在不同的地方?

据说天坛、地坛、日坛、月坛的分布位置是有讲究的,并不是任意划分。

天坛在北京的南边,地坛在北京的北边,有“天南地北”的说法。

日坛在北京的东边,月坛在北京的西边,反映了“日东月西”。

而在这四个坛的中央,是故宫,代表了故宫的重要地位。

现在这些古代的重要的祭祀场所已成为珍贵的文化遗产,也是北京的特色旅游景点。

欢迎下方留言,一起讨论。

北京共有五坛,这五坛呈对称分布在紫禁城的东南西北,日坛在东、月坛在西、地坛在北、天坛在南偏东、先农坛在南偏西。

天坛

天坛,是明清两代皇帝每年祭天和祈祷五谷丰收的地方。天坛是祈谷、圜丘两坛的总称,有两重坛墙环绕,将坛域分为内、外坛两部分,均为南方北圆。坛内祭祀建筑集中于内坛,内坛四面设门连接两坛的的轴线,是一条砖石台,称为“神道”又称“海墁大道”,也叫“丹陛桥”。它寓意着上天庭要经过漫长的道路。

圜丘坛建筑群位于中轴线的南端,是明清两代皇帝祭祀皇天上帝的祭坛。圜丘坛之北是皇穹宇。祈谷坛位于中轴线的北端,主体建筑即祈年殿,坛中还有祈年门、皇乾殿、东西配殿、燔柴炉、瘗坎、砖门等建筑,附属建筑有72连房、神厨、宰牲亭等。

内坛西天门内偏南位置建有一城濠环绕的宫城,名“斋宫”,是皇帝祭祀把前“斋戒”期间居住的宫室。

地坛

地坛又称方泽坛,是古都北京五坛中的第二大坛。始建于明代嘉靖九年(公元1530年),是明清两朝帝王祭祀”皇地袛神”的场所,也是中国现存的最大的祭地之坛。

地坛主要用于古代帝王祭祀社稷。在古代中国,“天圆地方”的观念源远流长,因此,作为祭祀地祇场所的地坛建筑,最突出的一点,即是以象征大地的正方形为几何母题而重复运用。

日坛

日坛原为明清两代帝王祭祀大明之神”太阳”的处所。日坛又名朝日坛,又名朝日坛。原为明锦衣卫萧瑛地,明嘉靖九年(1530年)五月开始修建
。日坛是明、清两代帝王祭祀大明之神(即太阳)的处所,春分之日祭大明之神
。《天府广记》载:”祭用太牢、玉礼三献,乐七奏、舞八佾。甲、丙、戌、壬年,皇帝亲祭”。日坛正式作为帝王祭祀太阳的场所是在明隆庆元年(1567年),在此之前祭祀太阳都是在天坛圜丘外从祭。

月坛

月坛,又名夕月坛,是明清皇帝祭月和祭诸星座的场所,始建于明嘉靖九年(1530年),主要建筑有遣官房、拜台、天门、钟楼、具服殿、神厨、祭器库、宰牲亭、棂星门等。

先农坛

先农,远古称帝社、王社,至汉时始称先农。春时东耕于藉田,引诗先农坛。先农,则神农也,”坛于田,以祀先农”。魏时,先农为国六神之一(“风伯、雨师、灵星、先农、社、稷为国六神”)。藉天祭先农,唐前为帝社,祭坛曰藉田坛,垂拱年(公元685~688年)后改为先农坛。至此祭祀先农正式定为封建社会的一种礼制,每年开春,皇帝亲领文武百官行藉田礼于先农坛。

马上就要到旅游的旺季了,很多人都开始操心自己到底应该去哪玩,其实有很多人心目当中最理想的地点就是北京。因为在北京这个地方不仅有着非常丰富的文化底蕴,更重要的是这里有着很多人都十分好奇的北京五坛。

由于历史距离我们太过遥远,所以我们对这些东西都十分的好奇,在这样的好奇之心驱使之下,很多人都来到了北京参观天坛地坛和日坛月坛。我们今天就来了解一下,这所谓的北京五坛到底是拿来做什么的呢?他们和我们所理解的有什么不同吗?

其实这所谓的北京五坛,在古代的作用就是祭祀。因为在古代的封建王朝当中祭祀是最为重要的活动,在这场活动当中既可以祈福天下,同时又可以达到与神明互通的这样一个目的,从而保证自己国家能够在未来的很长时间之内风调雨顺,所以祭祀也被皇家认为是最重要以及最高规格的大型活动。当时也是出于祭祀活动的重要性,皇帝为了能够减少祭祀活动当中路途的消耗,所以在北京修筑了最为有名的北京五坛。

天坛就是这些当中最为标志性的一个建筑,因为它的地位最高,所以每个人到了北京都会来观看一下这个占地如此之大,甚至比我们都喜欢看的紫禁城还要大的祭祀地点。

为什么古代的祭祀还要分天坛和地坛呢?

是因为他们在进行这项活动的时候分为祭天和祭地,由于天和地是不同的属性,所以必须要进行区分。以天作为天子的象征,以地作为皇后的象征,因此祭天和祭帝自然有不同的规格和礼仪形式,在后来的逐渐演变当中,有很多的朝代也会将天坛拿来用作求雨。

地坛和天坛相比自然是规格要小一些,但是由于不同的朝代,他们对于基地的仪式也有所演变。当然地坛并不仅仅是我们说的以地坛作为皇后的象征,只是说在一个笼统的界面上来说认为大地之母,就是由当时的后土女神仙所开创出来的,因此祭地主要是希望这一块土地能够更加肥沃。

在古代的小农经济为主的经济体制之下,只有通过不断的跟踪才能够让整个国家的经济发展起来,因此祭地也是像我们如今叩拜财神爷一样重要的事情。有很多人认为祭地的活动也许会非常简单。其实在这项活动当中皇帝是非常辛苦的,因为他几乎要下跪70多次,叩拜200多次才能够完成这个仪式的一大半。

相较于这两个较为大型的建筑来说,日坛和月坛就没有那么高的规格,日坛其实就是祭祀太阳,而月坛自然就是祭祀月亮神的。因为在古代的时候,人们对于自然万物有着天然性的崇拜,所以在祭祀太阳的这场活动当中就是一种对于天体和自己不懂得自然万物的一种油然而生的崇拜。因此祭祀太阳的活动,皇帝每隔一年会参加一次,并不像前两场活动那样参加的如此频繁,而月坛就是地位较为低一些的神仙了,所以皇帝会隔两年来一次。

虽然很多人都知道如今的北京五坛已经改成一个旅游开放的场所,但是我们依旧能够从当时人们修建这些建筑时候的面积以及作用,来判断出古代的时候小农经济之下,这些我们如今看似较为封建的祭祀活动,对于他们来说有多么的重要。

然而而除了这些之外,这些古建筑对于我们研究历史来说意味着极高的价值,通过这些祭祀活动,古人虽然有一定的封建性在里面,但是同时也能够表达出他们对于自己美好生活的一种祝愿和期盼。因此这种祭祀活动我们也可以看作是古人的一种给予自己希望的许愿活动。但是我们依旧要知道的是,要实现这些愿望的前提,必须是要相信科学,脚踏实地才能够真正的富裕起来,所有将希望寄托于空想的人都是不切实际的。

正所谓“天南地北,日东月西”。日坛在东,月坛在西,地坛在北,天坛在南偏东。

天坛

永乐皇帝迁都北京后,想修一座祭坛用来祭天,于明朝永乐十八年开始建,用了十四年跟紫荆城一起建成。当时叫天地坛,于嘉靖十三年改称天坛。

古代人畏惧天,依明清两代规制,祭天之典是非常隆重和程序化的,北京天坛就是两代皇帝每年孟春祈谷、孟夏祈雨、孟冬祈天的祭天的地方。包括择吉日、、“斋戒”、“上香”、“涤牲”、“演礼”“行礼”等。

地坛(也称方泽坛)

在夏至祭祀的地方,建造的时间和天坛一样。

在我国古代,天子一直实行的都是天地分祀的原则。史志将地坛标为“厉坛”,是取严厉震慑之意,北主水,不启门,有威慑之作用。

其建造外形安装我国“天圆地方”之说,天坛的设计以圆形为主,地坛则以方形为主。据《中国祭天·地坛祭祀》载,“对地袛神的祭祀在清代六大祭祀中仅次于祭天的祭祀”。

因为土地是人生存的根本,人需要的物质都是土地给予的,所以古人对土地也是抱有“父天母地”的信仰传统,所以历代对地神的祭祀规格也很高。

日坛(也称朝日坛)

明嘉靖九年(1530年)五月开始修建,原为明清两代帝王祭祀大明之神“太阳”的处所。春分之日祭大明之神。

日坛正式作为帝王祭祀太阳的场所是在明隆庆元年(1567年),在此之前祭祀太阳都是在天坛圜丘外从祭。最后一次是清宣宗皇帝于道光二十三年(1843年)亲祭。此后祭日的礼仪渐渐荒废,护坛人员裁撤,多年失管、失修。

1951年北京市政府决定将日坛扩建占地21公顷开辟为公园。

月坛(也称夕月坛)

是明清两代皇帝祭祀月亮和二十八宿的地方。月坛坛面以白色琉璃铺砌,象征着白色的月亮。

民间太阴星君即为月神,俗称“太阴”,皇家月坛祭祀月神并非是民间月神,而是皇家帝王祭祀的八神中的阴主月神。
清朝末年,皇家祭天的礼仪随着皇家的没落月坛也随之废弃,成为驻军场所。

解放后,月坛被改为公园,有趣的是后来的月坛公园曾经是北京著名的婚姻登记处,许多有情男女曾在月坛这里结为夫妻。

对此问题你有什么不同的见解呢?欢迎和我留言分享!

北京的天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛并称为“北京五坛”,这五个地点是明清时期皇帝祭祀神灵,祈祷丰收太平的重要祭祀场所。

祭祀是古代王朝最重要的活动之一,在西周时期就有“国之大事,唯祀与戎”的说法。到了明清时期,皇帝为了能足不出户的完成祭祀活动,在北京修筑了“北京五坛”。“北京五坛”根据名称的不同,祭祀的对象也各不相同。

天坛是“北京五坛”中地位最高的一个坛,天坛始建于永乐十八年(公元1420年),占地面积273万平方米,比紫禁城的面积还要大,是当今世界上面积最大的祭天建筑群。天坛最初的作用是祭天地,在地坛建立之后,天坛便不再祭地。

除了祭天之外,天坛还有祈谷和求雨的作用。天坛的祭祀仪式一般都在农历的初一和十五进行,祭祀的时间在早上太阳还没有升起的时候。在祭祀的前一天,皇帝会带领着百官来天坛行礼,以求神灵的庇佑。

地坛在“北京五坛”中的地位仅次于天坛,是五坛中的第二大坛。地坛主要祭祀“皇地袛神”,也就是后土神。后土是我国古代传说中著名的女神仙,是盘古开天辟地后大地上产生的第三位神仙,传说中后土掌管阴阳,生育万物,因此被称为大地之母。

祭祀后土神的过程非常的繁重,皇帝要下跪七十多次,扣头两百多次,因此每当皇帝步入老年的时候,祭祀后土的仪式都会派遣皇子代替。因为祭祀是皇家的大事,能够代替皇帝祭祀天地的皇子,大多更有机会继承皇位。由于祭地仪式非常的繁重,参与祭祀的人难免会出现错误,在清朝时期还出现过亲王因为祭地被革职的事情。

日坛顾名思义就是祭祀太阳的地方,日坛祭祀的神灵叫做“太阳大明神”,祭祀太阳活动在每年的春分时期举行。祭祀太阳活动的重要性不如祭天、祭地活动,每年的祭天和祭地皇帝都会亲自参加,或者派遣代表参加,而祭祀太阳皇帝每隔一年才会参加一次。

月坛是明清时期祭祀月神的地方,月神是封建时期地位较低的神灵。月坛的占地面积只有8.12公顷,主建筑是一个一层的祭坛,面积只有196平方米。月坛的祭祀仪式相对简单一些,皇帝每隔两年的时间才会来亲自来月坛参加一次祭祀。

先农坛是明清时期祭祀农神的地方,在农耕社会时期,农业是国家最重要的经济基础,因此历代皇帝都非常重视对农神的祭祀。先农坛占地133万平方米,地面建筑非常的宏大。

在每年开春农忙季节,皇帝都会带领着百官在先农坛行借田礼。先农坛内有一亩三分的耕地,皇帝在行借田礼的时候,会亲自耕种一番,来表示自己对农业的重视。

“北京五坛”在封建社会是帝王祭天的场所,而在现代社会,“北京五坛”都已经改建成旅游场所和公园,成为了北京著名的旅游景点。

北京的天坛、地坛、日坛、月坛,都是做祭祀用的。

中国古人信仰大自然的超人力主宰作用,以为天和地决定了人类的一切。所以,天和地都值得敬畏,都需要祭拜,以表达敬意,换来对人类的善待。

所以,古人修建天坛来祭祀上天,修建日坛祭祀太阳,修建月坛祭祀月亮,修建地坛祭祀大地。不仅如此,古人还修建了先农坛来祭祀主管农业丰收的神仙。每到一年固定的时间,皇帝就会率领文武大臣到这些地方祭拜祈福。所以,这些场所都建在都城北京。

现在,这些祭祀场地都成了旅游景点,成了文化古迹。

北京的天坛、地坛、日坛、月坛分别定居在以"紫禁城"为中心的东西南北四个正方向,是明清时期皇帝祈天祭地之场所,过去每年春夏秋冬四季皇帝都要在这里举行隆重祭祀活动,以求"政通人和,国泰民安,风调雨顺,万事如意。"同时以此教化文武百官和普通黎民百姓,以达个人"万岁"之目的……

解放后,国家政府把这些地方列为重点文物保护单位,从此成为了全国人民的美丽乐园……。

北京除了天坛、地坛、日坛、月坛之外还有一个地方如今天天人山人海,如波似涛完全可以称之为"人坛"了——天安门广场雄伟的《人坛》……

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

CopyRight © 2015-2020 新蒲京欢迎您官网 All Rights Reserved.
网站地图xml地图