澳门新蒲京app下载白云翔:夜郎地望寄希望于未来贵州考古

新华网贵州频道11月7日电古夜郎国因成语”夜郎自大”而家喻户晓。6日在贵州桐梓县召开的”夜郎文化研究座谈会”上,多位贵州历史考古专家呼吁加强对”夜郎文化”的研究,将”夜郎文化”的开发做成政府的”惠民工程”。

本文系《中国社会科学报》第 180 期2版“独家报道”文章之一。

问:夜朗古国究竟在哪里?

古夜郎国是秦汉时期我国西南地区建立的较强大的少数民族政权,”夜郎自大”就典出于此。半个多世纪以来,考古学者在史书记载和考古发现的指引下,在贵州发现众多古夜郎遗迹,几乎遍及全省。但在谁是夜郎国首府问题上,贵州的黔西北、黔西南、北盘江、黔北等地区近年来也时有争议。

  被誉为“湘西明珠”的湖南省新晃侗族自治县,地处云贵高原苗岭余脉东端,西、南、北均与贵州为邻。2010年10月,新晃宣布50亿元打造古夜郎国计划。此后不久,贵州省委宣传部协同贵州省社会科学界联合会组织专家召开研讨会予以回应,再次重申“夜郎是贵州当仁不让的品牌”。至此,湘黔两省近10年的夜郎之争浮出水面。

澳门新蒲京app下载 1

一些专家认为,贵州是夜郎国中心的观点无可争议,各地应充分重视”夜郎”的文化意义和品牌价值,搁置对首府在哪里的争议,理清思路,摸清家底,做到”后来者居上”。

澳门新蒲京app下载,  记者发现改革开放以来,特别是近20来年的夜郎学术研究史,几乎就是一部夜郎文化品牌争夺史。

都别抢,我来答。

今年10月,贵州赫章县境内的可乐考古遗址公园进入首批国家考古遗址公园立项。但是,能够进入国家层级进行保护展示的夜郎遗址毕竟只是极少数,贵州作为经济欠发达的西部省份,如何合理有效地开发”夜郎文化”成为至关重要的问题。

  早在1999年于贵阳召开的夜郎学术研讨会上,有关夜郎古国的民族构成及中心区域所在地就成了激烈争论的焦点。云南专家以当时出土的“辅汗王印”为据提出,夜郎国国都在云南沾益;湖南学者以夜郎文化的核心是楚文化为由,认为其国都应在楚地;广西学者则认为,夜郎古国的活动中心在广西凌云。除了省际“争夺”,东道主贵州所属的兴仁、赫章、岑巩等10多个县市也参与进来。其中,六枝特区提交了6篇论证夜郎应在六枝的论文,六枝特区旅游局还作了“以夜郎都邑文化为主题的六枝旅游”的专题报告。

《史记·西南夷列传》中记载:

贵州社科院教授冯祖贻研究”夜郎文化”三十多年。他提出,贵州省内一些地方开发夜郎文化应遵循几点原则:第一,考古依据要实事求是;第二,要为贵州”添彩”而不是”抹黑”;第三,不要打”嘴仗”,要真抓实干;第四,不能”大呼拢式开发”,要寻找自身的独特性和不可复制性。

  此次湘黔两省的夜郎之争只不过是掀起了贵州、湖南、云南、广西、四川、重庆等地夜郎之争的一个小高潮。

西南夷君长以什数,夜郎最大。

近日,湖南新晃提出引巨资打造”夜郎古国”一度成为社会舆论关注的热点。有关专家认为,贵州不要盲目跟风效仿,而是扎实搞好”夜郎文化”研究,实事求是规划长远发展,把”夜郎文化”开发做成当地政府的”惠民工程”。

  急于打造“夜郎古国”的新晃
  2月24日,记者列席2011年新晃县委经济工作会议暨全县三级干部大会。年过五旬的新晃县委书记曹成华在台上意气风发,提出“旅游大突破”的目标,推动“夜郎古国”文化创意项目建设。按照1.5亿元的投资计划,新晃将在一定时期内完成200亩征地、2万平方米拆迁、安置区规划建设以及夜郎十里长街部分的建设任务。他宣称,在年底以前完成夜郎大峡谷部分景观景点建设。加快实施投资8000万元的八江口夜郎王温泉开发,力争今年底以前完成一期工程并正式营业。

但西南很大,包括云贵川以及重庆这些广大区域,西南地区地势复杂,崇山峻岭分布极多,这为后世寻找夜郎古国的遗址造成了许多阻碍。

  新晃为何要以夜郎为发展突破口?新晃自治县县委党校校长、县夜郎开发利用办公室主任黄麒华告诉记者,2002年,因体制转轨、经济转型,支撑新晃地方财政和县域经济的两大骨干企业先后遭遇强制关闭和破产倒闭,新晃经济开始出现负增长。在这种情况下,县领导将新晃的未来集中到旅游业上。

另一方面在西南地区都出土了许多与夜郎文化有关的遗址和文物,从这一方面也说明古代夜郎国的疆域范围极为辽阔,譬如在四川、广西、云南、湖南、重庆和贵州等部分地区都有相关的夜郎古国的遗址。

  至于为何会以夜郎为发展旅游业的核心,黄麒华说,这还要追溯到他在新晃县工商局工作时的一段经历。当时,喜欢研究商标文化的他发现,新晃是夜郎国的属地,据《旧唐书·地理志》及《辞源》记载,唐、宋两朝都曾在新晃设置过夜郎县。清道光五年编的《晃州直隶厅志·序》中也有“晃州古夜郎国,在楚为边陲地,在黔为接壤区”的记载。费孝通先生还曾为新晃题词:“楚尾黔首夜郎根”。不过,夜郎古国计划的真正推手是现任怀化市副市长、时任新晃自治县县委书记的王行水。王行水曾对媒体表示,一路走来是“风雨作伴、日夜兼程”。2002年,新晃县第九次党代会作出决策:开发夜郎文化资源、创建夜郎文化国际品牌、促进县域经济快速发展。自此,新晃打造“夜郎古国”的序幕正式拉开。

不过在《史记》中还是大致的为了我们指出了夜郎国的位置:

  2003年新晃县向湖南省民政厅提出申请,将新晃改名夜郎县。更名事件在当时掀起轩然大波,特别引起了本来在夜郎归属问题上认为有争议的贵州的强烈反对。后来此事也就没有了下文,但新晃县的相关开发计划并未停止。

夜郎者,临牂柯江,江广百馀步,足以行船。南越以财物役属夜郎,西至同师,然亦不能臣使也

  据新晃县委宣传部工作人员为记者展示的“夜郎古国”规划图,“夜郎古国”项目是一个包括侗寨、夜郎宫、豪华酒店、峡谷溪流等在内的综合旅游场所。新晃县委宣传部的一位工作人员告诉记者,夜郎开发计划刚刚推出时,大街上到处可见“夜郎”二字,连发廊都以“夜郎”命名。经过近10年的发展,新晃在旅游开发方面已先后投资了“夜郎故地——湖南新晃”牌坊、夜郎广场、夜郎古都大前门景区——“夜郎古乐城”、夜郎寨、动物奥运村、环城湖泊、竹王大道等景点;夜郎大峡谷、燕来寺、龙溪古镇、双狮峰古战场等项目的开发已初具规模。

这个牂(zang)柯江是汉代时期的古名,据今人考证为贵州六枝境内的北盘江水系,在《水经注·温水》就记载有说:

  在新晃的大街小巷走上一遭,记者立即被诸多以“夜郎”命名的产品所吸引。“古夜郎风情”服饰、“夜郎四宴”、“夜郎珍馐”、“夜郎丹”、“夜郎春”酒,还有数不清的“夜郎”竹器。新晃人热切期待着,未来将开通的上瑞高速及沪昆高铁将给正在建设的“夜郎古国”带来更大商机。

豚水,东径牂柯郡且兰县,谓之牂柯水。

  **仍在寻找文化符号的贵州

关于这个豚水(今贵州关岭西境内),《水经·温水注》解释说:

**  谈到1999年夜郎学术研讨会,当时的组织者之一、贵州省史学会会长、时任贵州省社科院历史研究所所长的熊宗仁告诉记者,“这次研讨会对夜郎研究具有里程碑意义,在媒体的推波助澜下,夜郎成为炙手可热的话题。”随后,贵州即参与到有关夜郎文化开发的争夺中。

郁水即夜郎豚水也……东北流径谈稾县,东径牂柯郡且兰县谓之牂柯水。

  据有关资料显示,2003年,黔北的桐梓县古夜郎旅游责任有限公司向国家工商行政管理总局商标局申报注册了“古夜郎王朝”商标。此后,桐梓县多次提出打夜郎文化牌。计划修建的渝黔高速铁路途经桐梓县夜郎镇,也将该站名定为“夜郎站”,该站名后被改为“夜郎镇站”。

而这个牂柯郡是西南地区内附汉朝时设置的郡县:

  2007年10月,夜郎王印落定镇宁资讯发布会暨专家研讨会在贵阳召开。2007年11月,中国·贵州夜郎古都与可乐论证会在赫章县城举办,形成的《中国·贵州夜郎古都与可乐论证会报告》认为:“可乐就是夜郎古都。”

会越已破,汉八校尉不下,即引兵还,行诛头兰。头兰,常隔滇道者也。已平头兰,遂平南夷为牂柯郡。

  此后,赫章县开始抓紧建设夜郎陈列馆和考古遗址公园,2010年10月12日,赫章县可乐考古遗址公园被列入第一批国家考古遗址公园立项名单。10月14日,赫章夜郎陈列馆开馆。

这头兰就是指当时西南一带的且(ju)兰国的头领,这个且兰国的中心位于今天贵州黄平县旧州镇天官寨,辖地包括贵州都匀、福泉、黄平、贵定一带。

  除了赫章、六枝、桐梓、福泉、威宁、镇宁、水城、黄平,贵州的很多地方政府都在寻求通过夜郎文化发展当地旅游产业。不过,与湖南新晃不同,贵州在夜郎文化的开发利用方面显然落后了。

根据上文中提到的“夜郎者,临牂柯江”的叙述,又根据牂柯江位于今天贵州六盘水境内,所以可以大致确定夜郎古国的地理位置中心处于今天贵州西部与北部一带。

  贵州省政协原主席龙志毅告诉记者,在旅游规划上,贵州政府之所以采用了“多彩贵州”的品牌,主要是顾虑夜郎古国的中心、地缘、民族、文化特征等问题没有定论。这些年来,贵州主要考虑的是扶贫、修路等大问题,尚未顾及到夜郎研究与开发利用问题。

自1958年开始,贵州考古人员就在贵州赫章县可乐民族乡发现了一批面积达3.5平方公里的墓葬群,随后展开了多达9次的挖掘工作,在108座墓葬群中发现了大量战国、西汉、东汉时期的有关于夜郎古国的文物。

  不过,有关专家学者尽管对哪里是夜郎古国的中心存在争议,但就用夜郎文化来代表贵州文化这一问题,意见还是比较一致。贵州省史学会会长熊宗仁就提出,用夜郎文化作为古代贵州的文化符号是最合适的。2005年,熊宗仁发起成立“西南夜郎文化研究院”,湖南新晃即成立了它的第一个分院。第二年,熊宗仁向贵州省旅游局递交了专题报告,提议启动贵州省夜郎文化的专项规划,随后又成立课题对“泛珠三角夜郎文化旅游圈”展开研究,以整合以贵州为中心,涵盖云南、四川、重庆、湖南、广西毗邻区域的文化资源。直到现在,熊宗仁仍然认为,“七彩云南”因滇文化的注入而神采奕奕,如果将夜郎文化注入“多彩贵州”,可以使之更具有丰富内涵和差异化的竞争力。

2001年,在赫章县可乐民族乡的考古发现被列为当年的中国十大考古新发现之一,而这一次考古发现也让夜郎古国和贵州紧密的联系在了一起。

  总体上看,在夜郎文化开发方面启动较早的是贵州的镇宁布依族苗族自治县。镇宁县政协原主席杨文金告诉记者,以镇宁自治县革利乡为中心,在方圆600平方公里的大山里居住着的2.5万多“蒙正苗族”。基于独特的服装、发饰、音乐、文字及传说,这个民族认为自己就是夜郎王的后裔,供奉的老祖宗就是“夜郎竹王”。“竹王节”是蒙正苗族的传统“祭祖”节日,在每年农历二月十二日,“竹王后裔”都自发地聚集到镇宁县江龙镇猫猫冲村来祭拜祖先竹王。不过,贵州省社科院研究员王鸿儒认为,夜郎故地的不同民族中流传着大致相同的洪水神话、竹王传说,存在着丰富而独特的铜鼓文化,这不但是夜郎文化的遗存,而且构成了夜郎文化的三大公共符号。在广西等地也有类似的祭拜竹王的活动。

但夜郎国的疆域范围显然要比我们想象的要辽阔,譬如《史记》记载:

 ** 夜郎在哪没有定论

西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印。

**  与热热闹闹的夜郎之争形成鲜明对比的是,除了1999年的一次研讨会,夜郎学术研究缓慢推进。有关夜郎古国的地理范围、民族构成、存在时间等问题始终没有定论。面对记者的采访,贵州省文联副主席何光渝说:“也许正因为这些实质问题未解决,才给现在的人们提供了无限商机,谁都可以称自己为夜郎。”

汉朝征服西南一带后,就封了两个王,分别是滇王和夜郎王,正因为夜郎国的疆域很大,所以现在还闹出了一些麻烦,那就是贵州和湖南都在争抢夜郎国的归属权。

  从现有的研究成果看,古夜郎到底在哪里?

因为在湖南仁怀的新晃县也保留有大量的夜郎文化,包括像广西和云南的部分地区也加入到争夺夜郎古国的归属地来。

  “西南夷君长以什数,夜郎最大”、“西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印”、“耕田有邑聚”、“随畜迁徙毋长处”、“或土著或迁徙”、“夜郎者临牂牁江,江广数里,足以行船,沿江可出番禹城下”,这是司马迁《史记·西南夷列传》中有关夜郎的描述,也是目前发现的有关夜郎最早的文献记载。

实际上,这些地区都曾经涵盖在夜郎古国的管辖内,这个争论的核心在于“夜郎古国的都城在哪里”?因为某个地区一旦确定了夜郎古国的都城自己的地域内,那么这个意义就完全不一样了。

  中国民族史学会副会长、云南史学会原会长林超民撰文认为,《史记》所载“西南夷”的“西南”不是中国的西南,而是“巴蜀西南外蛮夷也”。作为南夷的夜郎,其方位不是在中国的南方,而是在巴(今重庆)的南方。《史记·西南夷列传》说,夜郎在滇(靡莫)之东。《后汉书·西南夷列传》载:“有夜郎国,东(南)接交趾,西有滇国,北有邛都国。”自汉武帝元鼎六年(前111)平定南夷,在夜郎故地设置牂牁郡以后,夜郎国就纳入汉王朝的郡县体制,成为汉王朝的一部分。夜郎侯降服汉王朝以后,曾被汉王朝授印封为夜郎王。不久,被汉王朝诛杀。从此,夜郎就在历史上消逝了。而牂牁郡的统治范围基本上等于夜郎人的分布区域,约相当于今贵州西部和曲靖以东的云南东部地区。

它就变成了夜郎古国的中心和发祥地,那么其他地方就只是一种归属和管辖地位,但从现有考古文物来看,夜郎古国的大部分区域主要还是集中在贵州境内,尤其是贵州长顺县广顺镇境内发现有古夜郎城池遗址。

  但是,凭借仅有的不足千字的文献资料,很难给古夜郎的中心区域下定论。目前相关说法有10多种。贵州、云南、广西、湖南等省诸多县市都引经据典地提出了自己的依据。

其占地约5平方公里,城池部分占地约1000亩,东西宽0.5公里,南北长1.2公里,已经清理出来的城墙长度约有5公里左右,此外还在古镇境内发现有夜郎四世祖金庸墓,金氏族谱(古夜郎王族后裔)和古夜郎金玺。

  中国社会科学院考古研究所副所长白云翔告诉记者,古夜郎的范围大体在贵州西部和云南东部,时间上是公元前四五世纪,从战国时期到西汉。目前在很多地区发现了有关这个时期的文化遗存,如赫章可乐、中水、铜鼓山。但究竟哪里是夜郎,还不能下定论。从研究结果来看,一部分人认为以赫章可乐为代表的可能是夜郎文化遗存,一部分人认为云南东部、贵州西南部是夜郎文化地区。专家学者普遍认为,文献资料的研究已经很难深入下去,夜郎研究进一步深入的希望在考古。

不过,由于资料稀缺,目前尚还无法完全确定夜郎古国的都城究竟在哪里,不过可以肯定的是,夜郎古国的位置处于今天贵州中部到西北部的大部分地区以及云南、广西交界的部分地区。

  至于古夜郎的主体民族,目前也存在仡佬族说、彝族说、布依族说、苗族说等多种说法。著名社会学家、原云南省民族研究所副所长方国渝曾提出,《华阳国志·南中志》载西汉王朝斩杀夜郎侯后,“夷濮阻城,咸怨诉竹王非血气所生,求立后嗣”。“濮”即布依族的“布”,即今布依族的先民。但也有学者提出,夜郎古国的范围与越人多有接触,其主体民族可能是仡佬族的先民。另外,彝族、苗族等民族也都在求证本民族与古夜郎的关系。

关于这个夜郎古国,大家唯一了解的可能就是一个成语“夜郎自大”,但这还真是一个误解。

  夜郎研究的未来在考古
  目前,有关夜郎的考古发现主要集中在贵州。自20世纪70年代末期以来,贵州省相继发掘过一批相当于夜郎国时期的古代遗址与墓葬。熊宗仁也告诉记者:“贵州出土的国宝级汉代文物,最早和最多出土于黔西南,其中兴仁交乐汉墓群堪称贵州的骄傲。”贵州文物考古研究所研究员梁太鹤认为,其中以赫章可乐遗址与墓群、威宁中水墓群及普安铜鼓山遗址最为重要。赫章可乐墓葬遗址还被评为2001年“全国十大考古新发现”。

据《史记》记载说:

  记者在黔西南州州府所在地兴义市见到了黔西南州文化局文物科原科长黄理中。他向记者展示了几张珍存的交乐6号汉墓出土的文物照片。其中一张照的就是贵州省出土的最大铜车马,是国宝级汉代文物。

西南夷君长以什数,夜郎最大;其西靡莫之属以什数,滇最大;自滇以北君长以什数,邛都最大:此皆魋结,耕田,有邑聚。其外西自同师以东,北至楪榆,名为巂、昆明,皆编发,随畜迁徙,毋常处,毋君长,地方可数千里。自巂以东北,君长以什数,徙、筰都最大;自筰以东北,君长以什数,厓駹最大。其俗或士箸,或移徙,在蜀之西。自厓駹以东北,君长以什数,白马最大,皆氐类也。

  3月1日,记者又从兴义市出发前往普安县的铜鼓山遗址。陪同记者前往的是多次为考古队担任向导的年逾古稀的普安县青山小学退休教师金以光。他告诉记者,“铜鼓山很早就发现青铜文物,但当地农民不懂,九毛三一斤卖给废品收购站,或重新回炉冶炼成挂在马脖子上的铃铛。”据普安县文化馆原馆长张进介绍,1977年,贵州省博物馆熊水富、万光云两人从废品收购站中发现铜钺等古兵器这一线索,辗转黔西南,追根溯源到普安县青山镇,遍访铜鼓山周边的村寨,终于找到将铜钺出售给青山供销社的常英昌。常英昌对他们说,“这是我在铜鼓山犁地时发现的,我儿子手头还有一件。”当见到常英昌儿子时,熊水富惊讶地发现,儿童手上的“玩具”竟然是两千多年后才重见天日的青铜器——一字格曲刃铜剑。至此铜鼓山遗址考古发掘拉开序幕。

说明这个古夜郎国和古滇国人家还真的不小,在秦汉之初盘踞在西南一带,可以说是一个地域辽阔的方国,正因为地大物博,所以连当时的中原王朝汉朝也想拉拢他们。

  记者在贵州省文物考古研究所辗转找到了当年的两份考古发掘报告,页面已经泛黄的一份是由程学忠撰写的3700字的《普安铜鼓山遗址首次试掘》,另一份是由贵州省博物馆刘恩元、熊水富两人1980年撰写的《普安铜鼓山遗址发掘报告》。刘、熊等人认为,“铜鼓山上限在春秋时期,下限在西汉元帝或成帝时期”,“是一处有铸造兵器、烧陶的新兴工业项目”的场所。经考古学界反复论证,公认普安铜鼓山遗址为“夜郎遗址”。

滇王与汉使者言曰:“汉孰与我大?”及夜郎侯亦然。以道不通故,各自以为一州主,不知汉广大。使者还,因盛言滇大国,足事亲附。天子注意焉。

  2002年,贵州省文物考古所梁太鹤、宋世坤、李飞等人再次对铜鼓山遗址进行发掘。金以光至今仍记得梁太鹤在当年6月的青山三级干部会议上说,贵州田野考古队在青山坝子先后发现11处重要夜郎遗址,占全省同类遗址一半多,说明青山地区是古夜郎先民聚居区,在夜郎国政治、军事、经济、文化方面具有重要地位。

“使者还,因盛言滇大国,足事亲附”,也就是说当时的古滇国,古夜郎国并不是什么狂妄自大的小国家和小部落,他们还真的有自大的资本,所以汉朝才想把他们纳入到自己的版图内。

  此后,由国家文物局主编的《2002年中国重要考古发现》报告中提到,“出土各类器物500件,陶器碎片万余片”,“说明过去在贵州兴义、赫章可乐出土的同类铜戈,应是夜郎民族自己生产制造的,为夜郎地区青铜文化的典型器物之一”,“我们初步推断铜鼓山遗址是一处铸造铜器(以兵器为主)的手工作坊遗址,遗址时代上限可早到战国或稍早,下限为西汉晚期。”但要凭借现有考古发现确认今黔西南自治州就是古夜郎国都所在地,还需要进一步考证。

从另一方面来说,“夜郎自大”实际上也是一种很正常的反应,西南一带地势险峻,道路不通,可以说基本上和中原王朝没有什么交流,一个汉朝使者突然来拜访,那么这两个国王肯定就会感到好奇,好奇就会问,这些其实都是人之常情。

  基于现状,白云翔指出,夜郎研究的未来寄希望于贵州西部地区更大更深入的考古研究,看能不能找到说明是夜郎的东西。因此,考古学的基础性研究还要加强,特别是贵州西部地区和云南东部的全面考古调查和研究。这还需要长时期的探索。(出处:中国社会科学报
本报独家报道小组)

“夜郎自大”这个成语到了清代时才出现,小说家蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中引用了《史记》中的典故,把夜郎古国彻底塑造成了一个不知天高地厚的小国形象:

世无高士,御以行者几人?驾炮车之狂云,遂以夜郎自大。

而那个现代版的“夜郎自大”的成语故事更是过于夸张和失真,其实这种对于夜郎国的嘲笑体现的是古代中原王朝的“华夷观”以及“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”的“天国上朝”的地理以及文化观念。

毕竟中原地区以外的民族和国家都被嘲笑了一个遍,这也算是古代时期一个比较有趣的现象。

总之,关于夜郎古国的研究还将继续,相信以后还将会有大量的文物出现,但是在关于夜郎古国的决定性文物没有出现之前,关于夜郎古国的归属争论还将继续。

夜郎自大这个成语故事出自于西汉武帝时期,约公元前122年。

据《史记:西南夷传》中的记载有“夜郎王与汉使曰:汉熟与我大。”的话。

说是汉武帝派出的使臣唐蒙拜访夜郎国时,夜郎国王觉得自己管理的国家已经很大了,有些瞧不起汉朝的意思。夜郎国王便直问唐蒙,意思是:“汉朝与我夜郎国哪个更大”。

夜郎国王的意思是,自己的夜郎国并不会不及于汉朝,起码也能算得上旗鼓相当,不相上下。但在使臣唐蒙看来,夜郎国王这是一种自不量力的,愚蠢至极和没见过世面的表现。一块小小的西南蛮荒国土,还敢拿来和堂堂大汉的疆域相比,真是自高自大,可笑之极。后来夜郎自大这句话,就被后人用来比喻和讽刺那些自以为是,自高自大的人。

夜郎国在古代还真的真实的存在过。现在的贵州就被认为是古代夜郎国的旧地,《后汉书》也记录了夜郎国的来源,“夜郎者,初有女子浣于逐水,有三节大竹流于足间,闻其中有号声,剖竹观之,得一男儿,归而养之”。所以古夜郎国就视竹子为图腾。奉竹子为神灵。

其实贵州地方只是古夜郎国文化交流区域的一个中心而已,而它真实的国土面积要比现在的贵州大得多,因为它还包括了周边各省的一些地区在内。

说到底,古夜郎国也就是我国古代西南地区多个少数民族的聚合共同体,其中有,仡佬,土家,彝族,布依,侗,水,苗,瑶,和未定态民族等等。

从历史的长河发展过程中,经过民族之间的多次融合,大多数都被汉族同化了。当然,还有一部分地区的少数民族一直流传至今,他们的风俗习慣和文化也一同流传至今,如竹文化,竹筒文化,芦笙文化,还包括有各种民族舞蹈的传承,等等。

他们同样是中华民族不可缺少的重要组成

部分,也为民族的发展作出了他们应有的贡献。

夜郎国是中国汉朝时所谓西南夷中的国家。关于夜郎国的记载主要见于《史记·西南夷列传》,而根据考古的资料,一般认为其在中国的战国时代已经存在。因为牂牁江是今六盘水市与普安县的交界处,所以六盘水和毕节赫章可乐遗址这一片被认为是夜郎古国所在地。

夜郎是中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家。西汉以前,夜郎国名无文献可考。夜郎之名第一次问世,大约是在战国时期,楚襄王(公元前298年一前262年)派“将军庄跃溯沉水,出且兰(今贵州福泉市),以伐夜郎王”,“且兰既克,夜郎又降”。(常琼《华阳国志·南中志》)
这时,人们方知西南有一夜郎国。

夜郎国被中原政权记述的历史,大致起于战国,至西汉成帝和平年间,夜郎王兴同胁迫周边22邑反叛汉王朝,被汉使陈立所杀,夜郎也随之被灭,前后约300年。之后古夜郎国神秘消失,其中一部分夜郎人被流放到贵州镇宁一带。这个古老的文明在中原史籍记载中留下了一团迷雾。

谈起“夜郎自大”这个成语的典故,我相信很多朋友都比较熟悉,笔者就不在这里赘述了
,但是这个夜郎国地理位置并不为人熟知,史书的记载更是寥寥数语,以至于后世很多地区都为了当地旅游业的发展而争夺夜郎故地的归属大打口水仗,这些都是后话我们先不谈,接下来大家就随着笔者的思路一起探寻一下吧!

有关夜郎国的记载,首见于《史记》
,司马迁《史记·西南夷列传》称:“西南夷君长以什数,夜郎最大。”
而常琼《华阳国志 ·南中志》亦有记载:楚襄王(公元前 298年一前 262年)派
“将军庄跃溯沉水,出且兰(今贵州福泉市),以伐夜郎王
”,“且兰既克,夜郎又降 ”。所以根据这些史料记载,
夜郎公元前三世纪就存在于我国西南地区,是由少数民族建立的一个国家。已“耕田,有邑聚”,战时可得“精兵十余万”,对周边的“小邑”有很大的控制力。汉使入滇时,滇王问:“汉孰与我大?及夜郎侯亦然”。“夜郎自大”源由此出,并流传至今,家喻户晓。而至西汉成帝和平年间,夜郎王兴造反被牂牁太守陈立设计诱杀平定了叛乱,至此夜郎灭国,大约延续了三百余年的历史。

而对古夜郎的具体位置和疆域面积,史籍记载都很简略,《史记》的描述是:
“西南夷君长以什数,夜郎最大,其西靡莫之属以什数,滇最大。
”即古夜郎西邻靡、滇。又 “自滇以北,君长以什数,邛都最大。
”此意为,古夜郎西北面抵邛都。用现在行政区划来描述,古夜郎西邻滇东,西北接川西南。对于古夜郎北边、南边和东边界线,
《史记》没有描述,只说: “夜郎者,临牂牁江,江广百步,足以行船。
”即古夜郎疆域中有一条主要的河流叫牂牁江,牂牁江是汉代以前的水名,今人考订为贵州的北盘江和南盘江。已为历史地理学界所认同。

现今大多数学者认为:
古夜郎疆域应分本土和势力范围两部分。本土在今贵州黔西南州、六盘水市和安顺市西南部、毕节地区西南部、云南曲靖市东部。在秦至汉初,势力范围很大,已达到能控驭除滇以外的周边诸
“小国”,如西边的漏卧(今云南罗平县一带),南边的句町(今广西百色市西林县),北边的鳖国,东边的且兰(今贵州福泉县)等。按现在行政区划而言,西面已抵滇东、桂西北,北面达四川宜宾、泸州以南一线,东面抵达黔东、黔南。

由此可见夜郎并非自大,
历史上的“夜郎国”曾是一个国富兵强的泱泱大国。而且古夜郎文化波及范围甚广。
《后汉书·南蛮传》说“永初初年,九真徼外夜蛮夷,举土内属,开境千八百四十里。”
古夜郎的核心虽在今贵州黔西南一带,但它东至湖广,西及黔滇,北抵川鄂,南达东南亚各国,地广数千里,与西汉初期的版图不相上下,可谓泱泱大国。故“汉孰与我大?”并非“夜郎自大。

首先非常感谢在这里能为你解答这个问题,让我带领你们一起走进这个问题,现在让我们一起探讨一下。

夜郎自大这个成语故事出自于西汉武帝时期,约公元前122年。

据《史记:西南夷传》中的记载有“夜郎王与汉使曰:汉熟与我大。”的话。

说是汉武帝派出的使臣唐蒙拜访夜郎国时,夜郎国王觉得自己管理的国家已经很大了,有些瞧不起汉朝的意思。夜郎国王便直问唐蒙,意思是:“汉朝与我夜郎国哪个更大”。

夜郎国王的意思是,自己的夜郎国并不会不及于汉朝,起码也能算得上旗鼓相当,不相上下。但在使臣唐蒙看来,夜郎国王这是一种自不量力的,愚蠢至极和没见过世面的表现。一块小小的西南蛮荒国土,还敢拿来和堂堂大汉的疆域相比,真是自高自大,可笑之极。后来夜郎自大这句话,就被后人用来比喻和讽刺那些自以为是,自高自大的人。

夜郎国在古代还真的真实的存在过。现在的贵州就被认为是古代夜郎国的旧地,《后汉书》也记录了夜郎国的来源,“夜郎者,初有女子浣于逐水,有三节大竹流于足间,闻其中有号声,剖竹观之,得一男儿,归而养之”。所以古夜郎国就视竹子为图腾。奉竹子为神灵。

其实贵州地方只是古夜郎国文化交流区域的一个中心而已,而它真实的国土面积要比现在的贵州大得多,因为它还包括了周边各省的一些地区在内。

说到底,古夜郎国也就是我国古代西南地区多个少数民族的聚合共同体,其中有,仡佬,土家,彝族,布依,侗,水,苗,瑶,和未定态民族等等。

从历史的长河发展过程中,经过民族之间的多次融合,大多数都被汉族同化了。当然,还有一部分地区的少数民族一直流传至今,他们的风俗习慣和文化也一同流传至今,如竹文化,竹筒文化,芦笙文化,还包括有各种民族舞蹈的传承,等等。

他们同样是中华民族不可缺少的重要组成

部分,也为民族的发展作出了他们应有的贡献。

在以上的分享关于这个问题的解答都是个人的意见与建议,我希望我分享的这个问题的解答能够帮助到大家。

在这里同时也希望大家能够喜欢我的分享,大家如果有更好的关于这个问题的解答,还望分享评论出来共同讨论这话题。

我最后在这里,祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活,健康生活每一天,家和万事兴,年年发大财,生意兴隆,谢谢!

夜郎古国是一个相当久远的一个文明古国,是中国古代西南少数民族建立的部落联盟或者国家联盟,由于偏距西南,早期时和中原王朝文化的交融并不多,主要控制区域在北盘江、南盘江流域,史书记载为“牂牁江”。(贵州六盘水牂牁江景色)

目前史学界普遍认可的是贵州省的西部地区肯定是夜郎古国的传统区域,可能还包括云南省的东北部、广西自治区的西北部、四川省的南部地区、湖南的西部地区,由于没有确切的史料记载,这些区域只能是猜测的,在这些地区可能存在过夜郎古国建立的城池。随着夜郎古国考古的进展,夜郎国的控制区域会逐步显现在世人的视野中。

夜郎古国的彝族史书记载。

根据彝族人的古老传说,夜郎古国应该是在夏朝(夏朝存在也有争议)建立的,当时和中原王朝的交往非常少,因此不见于史书记载。

彝族传说中夜郎古国经历了四个王朝时期:武米夜郎、、洛举夜郎、撒吗夜郎、金竹夜郎。根据彝族的传说来看,这些夜郎古国的各个时期都是小国联盟的形式,夜郎古国最为强大。洛举夜郎时期,夜郎古国曾经有十个方国(部落联盟),最后的金竹夜郎也就是史书中记载的夜郎古国了。(彝族图腾柱)

夜郎古国的中原史书记载。

夜郎古国最早出现在史书记载应该是战国时期,楚襄王在位期间,曾经派遣军队讨伐夜郎古国,当时的夜郎古国应该和楚国相互接壤。根据东晋常璩所著《华阳国志》记载:

周之季世,楚顷襄王遣将军庄蹻泝沅水出且兰以伐夜郎,植牂柯,系船於是。

其实早很早时期,四川当地的一些贸易还是通过夜郎古国转运到南越地区的。《华阳国志》是一本专门记录古代西南地区的一部地方史书,相对来说比中原的一些史书更详尽的记载西南地区的国家、地理、民族、物产等,比较可信。(有关夜郎古国的记载主要在《华阳国志.南中志》中)

楚襄王在位时间是公元前298年至公元前262年,也就是说他派遣将军庄蹻征讨夜郎时的确切纪年在这一范围内,夜郎国建立应该在此之前。至于夜郎古国的帝王传承世袭则没有史料记载,而是由西南少数民族的口述史学来印证了。

夜郎古国古国灭亡于公元前27年,当时西汉的皇帝是汉成帝刘骜。由于夜郎古国的国君胁迫周边的22个部落联合反叛汉王朝,被汉朝将军陈立所杀,因此夜郎国的部落联盟分崩离析,夜郎国再也没有出现在史书中了。

因此史学界以史书记载判断了夜郎古国存在的时间,最早在公元前298之前,最晚在公元前27年,存在了大约300多年的时间。不过根据彝族的传说的话,夜郎古国最少有千年之久了。

夜郎古国的控制区域如何判断?

夜郎古国存在的时间比较久远,很难判断该国的控制区域,不过根据史书记载来看,以贵州西部为主要源起点,向周边地区辐射,在现在的很多省建立过城池,如广西、云南、四川、湖南等,强大时夜郎古国控制的区域就大,弱小时控制的区域就小。

目前夜郎古国的考古发掘才开始起步,主要集中在贵州省,其他如湖南、四川等地也有考古发现,只有考古发掘才能证明夜郎古国的控制范围到底在那些区域,不能盲目下定论。

夜郎古国大家知,

懿德长存理地名,

出传道路陡山论,

楚一郎出探花梅,…

夜郎确定无疑是战国末年至西汉初年西南地区少数民族建立的一个国家或者说仅是一个部落联盟。

其存在的时间上限,有有认为可上溯自春秋时齐桓公会盟蔡丘前后的臧克古国,即使上限难以确定,下限则普遍认为至汉成帝河平年间,约为公之前27年前后。

其存在的时间,约200多年。其空间范围,有大夜郎与小夜郎之别。大者范围的主要依据是《后汉书》,说它“东接交趾,西有滇国,北有邛都国”,也即是说今贵州绝大部分,北至川南,西北逸滇东北,南抵今广西田林、南丹,东至湘西皆属夜郎过的范围。

古代夜郎文明的空间范围大体上在云贵高原东部的滇东黔西地区,具体指的是滇东高原的曲靖盆地、宣威盆地和昭鲁盆地以东,金沙江和大娄山以南,苗岭以西和南盘江以北这一以乌蒙山脉为核心区域的地理空间范围内。地理坐标大致在东经103°30′~107°30′、北纬24°30′~27°30′。以现在的行政区划来界定的话,包括贵州中西部的贵阳市、安顺市、遵义市西部、毕节市、六盘水市、黔西南布依族苗族自治州,云南省东部的昭通市、曲靖市和红河哈尼族彝族自治州。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

CopyRight © 2015-2020 新蒲京欢迎您官网 All Rights Reserved.
网站地图xml地图