澳门新蒲京赌场0044揭秘真实的南京大报恩寺地宫

发布时间: 2008/7/18 11:36:45 被阅览数: 次

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1问,里面究竟有什么宝物?首先,佛刹的地宫必然会供奉高僧舍利函。这几乎是毫无疑问的。除了舍利子,还会有哪些珍宝呢?

揭秘真实的南京大报恩寺地宫

南京晨报讯
大报恩寺,这座神秘的“中世纪第七大奇迹”,在历经数百年后,寺址早已淹没在中华门外的民居之中,只留下一些残存的龟趺、碑座和“宝塔根”、“宝塔顶”、“宝塔山”等地名。自去年2月起,为筹备大报恩寺复建工程,南京市博物馆考古队在大报恩寺遗址进行了1年多的考古发掘,震撼人心的消息终于传来:大报恩寺塔的塔基被找到了,据史料记载,塔基下埋有神秘地宫,大报恩寺地宫藏宝之谜即将破解。

大报恩寺塔是明成祖永乐皇帝朱棣为纪念生母所建,朱棣在地宫中是否会放置一些皇家宝物?根据《金陵梵刹志》等史料表示,在大报恩寺塔中,永乐皇帝朱棣摆放了不少名贵器物:夜明珠、避水珠、避风珠、宝石珠、避尘珠各一颗,以躲避风雨雷电和刀兵。还有明雄一百斤,茶叶一石,黄金四千两,白银一千两,永乐钱一千串,黄缎两匹,地藏经一部,阿弥陀佛经、释迦佛经、接行佛经各一部。除宝珠置于塔顶,余物都藏在塔底地宫。不过,按照昨日地宫的格局,有专家对上述说法提出了质疑:在一立方米不到的地宫内,如何能摆放“黄金四千两,白银一千两、明雄一百斤,茶叶一石”?而现场发现的铜钱,估计数百枚应当没有问题,可怎么符合“永乐钱一千串”?还有专家认为,金陵大报恩寺塔与郑和有着莫大关系,是否在地宫的诸多宝物中,会有一些郑和下西洋所带回来的异国奇珍?该说法并不是完全没有道理。因为以往对其他佛刹地宫的考古实例表明,地宫内藏一些世人觉得新奇的时髦舶来品,也是常有现象。但究竟如何,还有待今日的进一步发现。2问,会否有释迦牟尼的舍利子?作为封建社会最高级别的佛刹,金陵大报恩寺塔的地宫内是否藏有释迦牟尼的舍利子?这个问题一直令人十分神往。根据历史记载,释迦牟尼的舍利子非常有可能与大报恩寺塔有缘。相传古印度孔雀王朝的阿育王曾把释迦牟尼舍利子装入八万四千个宝匣散施给世界各地,并建塔供奉。其中19颗在东汉时期传入中国,并在汉桓帝的资助下,在全国修建了19座宝塔供奉舍利,比如洛州的齐云塔,会稽鄞县塔,金陵长干寺塔,陕西扶风塔,益州福感寺塔,郑州超化寺塔,怀州妙乐寺塔等;而金陵长干寺塔,其地理位置与金陵大报恩寺基本吻合,可以认作是大报恩寺的前身。释迦牟尼舍利子在金陵并非只此一说,据《金陵梵刹志·卷31》载:东吴孙权在位的赤乌年间,有西域康居国异僧来,孙权为之置建初寺及阿育王塔以供奉佛骨舍利;到晋武帝司马炎太康年间,有并州人刘萨诃,得佛舍利、佛爪、佛螺髻发,在寺基处造三级阿育王塔供奉;又经过二百来年,梁武帝萧衍于天监年间,将寺名改成长干寺,在圯址上重新修复寺院、建造九级阿育王塔。并在原三级阿育王塔废墟中,寻找到佛舍利及佛爪、佛螺髻发,供奉在新造阿育王塔地宫,阿育王塔据说到明初还在,洪武二十一年戊辰十二月,朱元璋曾立《御制黄侍郎完塔记》碑,讲述了阿育王塔和佛舍利的来龙去脉。永乐六年,舍利塔和天禧寺均毁,朱棣干脆在4年后于原址重建了大报恩寺及塔。这些,都为大报恩寺塔地宫可能藏有释迦牟尼舍利子提供了一些依据。不过,证明是否有释迦牟尼舍利子,还要看出土什么样的舍利函。专家说,如能发现五重舍利函,才可以证明是释迦牟尼的舍利。考古表明,供奉释迦牟尼舍利子的套装层数一般为五重。3问,这真的就是大报恩寺塔地宫?目前进行考古的这个地宫确定是大报恩寺塔的地宫吗?有没有可能是其他寺塔的地宫?或者多个地宫的合用地宫?记者了解到,根据历史记载,在明永乐前,大报恩寺塔所在的位置也是多个寺庙所在地,比如东吴时期的建初寺,南朝时期的长干寺,宋朝又是天禧寺,并一直到元末明初。有寺就有塔,尤其是阿育王塔一直到明初还被重修过。另外明太祖洪武十九年,南冈还有一座三藏塔。

说起南京大报恩寺地宫,可以说是一个神奇的地方。在南京大报恩寺地宫出土了佛舍利,而当年打开南京大报恩寺地宫的引起了全国关注。南京大报恩寺地宫真的存在吗?南京大报恩寺地宫里出土的那些舍利钱币是否有真的是佛舍利呢?下面,我们就来解密一下真实的南京大报恩寺地宫。

考古锁定大报恩寺塔塔基

这么多塔,理论上在这一地区存在一个或者多个地宫。因此有专家提出。这座地宫是不是大报恩寺的地宫还有一些疑问。或者这个地宫是否多个地宫叠加的?考古队告知记者,目前考古工作下挖到宋代地层就控制住了,没有进一步发掘之前的地宫,因此要想证明这座地宫的真实身份,还需要继续考古研究。

金陵大报恩寺地宫遗址考古震惊中外,原定于12日打开大报恩寺地宫的计划因故推迟至17日,在第一次召开的新闻发布会上,有关部门宣布在大报恩寺地宫发现了石函及钱币,18日凌晨,一块高约1米左右、宽60厘米的石碑从大报恩寺地宫被吊起,碑文上因有金陵长干寺等铭文,将原期望发掘的大报恩寺地宫改写成北宋重建的长干寺,再次引起轰动。由于石函内的巨大铁函无法运出,使得考古工作不得不暂停了数日。全国罕见的出土自大报恩寺地宫高1米、长宽各0.5米的铁质舍利函在众多武警护卫下,终于在28日凌晨3点顺利进入朝天宫南京市博物馆地库。

,法门寺佛塔施工现场,人们意外地发现了唐代地宫,佛指舍利、宝函的现身让专家惊呼“金碧辉煌”;,杭州雷峰塔地宫出土珍品更是让人炫目。“在大报恩寺地宫被打开之前,你永远无法想像当年明成祖朱棣会为母亲放下多少奇珍异宝!”南京市博物馆一位考古专家对于大报恩寺考古进展一向三缄其口,但对于大报恩寺地宫的现身,他却向记者打开了话匣子。

来源:金陵晚报 编辑:汀滢

揭秘大报恩寺地宫:地宫到底属于哪个朝代?

原南京博物院院长、佛教寺院研究专家梁白泉表示,地宫是为埋藏“舍利”在塔基下建的地窖。最初只是将放有舍利的宝函直接埋于地下,以后逐步发展为建地宫埋藏宝函,在唐代以后的佛塔都建有地宫。因此,大报恩寺的地宫正是在此次发现的塔基下。


为重建大报恩寺塔,南京市于去年7月对明代大报恩寺地宫进行了发掘。发掘后,传出颠覆性消息:所挖大报恩寺地宫可能属于宋代天禧寺。但大报恩寺地宫四壁由四块80厘米宽的石板围成,在石板上发现了金陵长干寺字样,而在大报恩寺地宫内铁函身后有一块石碑,上有金陵天禧寺字样。那么,这个大报恩寺地宫究竟是金陵长干寺地宫还是天禧寺地宫呢?同年11月22日,铁函打开,媒体报道了七宝鎏金塔现身,再次让人迷惑。那么,这座大报恩寺地宫宝塔是长干寺的阿育王塔还是天禧寺的圣感舍利塔呢?

一位一年来在大报恩寺塔进行考古工作的队员介绍,大报恩寺的发掘经历了几个阶段,他们先在这里布下探方进行勘探工作,先后在一座井中发现了众多金银铜质地的佛像和一些佛教用品。更让他们吃惊的是,在大报恩寺周围,还分布着一批排列有序的土坑和砖室墓,年代从东汉晚期到东吴时期。激动人心的发现是在一个月前,当考古队员在晨光宾馆附近发掘时,一些散乱的砖石结构地基的出现让他们惊呼:“大报恩寺的塔基?”

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其实,这本是无意大加讨论的问题。大报恩寺地宫无论是最初的建初寺,还是后来的长干寺,或是宋代以后的天禧寺、明代重建的大报恩寺,都是以塔为中心。由阿育王塔而长干塔而圣感舍利塔而大报恩寺塔。地宫都在塔之下,不存在大报恩寺地宫建于建初寺、长干寺、天禧寺、大报恩寺正殿之下的问题。

地宫藏在“八角形”塔基下

而且大报恩寺地宫的建造都有规律:有塔有寺的,地宫在塔下;有塔无寺的(如杭州的雷峰塔),地宫也在塔下;有寺无塔的,地宫才在寺的正殿下面。大报恩寺地宫中都有铁函或石函,内藏有佛舍利子或佛螺髻发等宝物。因此,此次南京大报恩寺塔地宫发掘出来的文物,既有金陵天禧寺字样的石碑,可见该大报恩寺地宫为北宋圣感舍利塔的地宫;但该大报恩寺地宫中又发现金陵长干寺的石板。楚威王灭越以后,乃因山立号,在石头山置金陵邑。(《建康实录》)故王导谓建康古之金陵。可见该大报恩寺地宫同时也是长干寺阿育王塔的地宫。可以这样说,自长干寺至天禧寺,大报恩寺地宫始终是一个,都在塔下。

昨日,出现在记者面前的大报恩寺地宫之上的塔基并没有太多的华丽,整个塔基显得坑坑洼洼,而地宫仍被一层厚厚的泥土包裹,位于中华门外的这处大报恩寺遗址,已被挡板围起来,非关联人员不允许进入。

揭秘大报恩寺地宫:为何石函上供奉有唐宋钱币

在远处的宾馆高楼上记者看到,在纵横交错的探方下,有一些红烧土的痕迹。而更为明显的是,地层被数个近现代的2米多深的灰坑打破,考古队员们正在塔基上做着测绘和绘图工作。

17日打开地宫首日发现石函上铺满了一层铜钱,后经清理证明是唐代的开元通宝和宋代的皇宋通宝。所谓开元通宝是唐高祖于武德四年(公元621年)造的钱币,并不是报道所称是唐玄宗造的。而皇宋通宝是宋代的钱币。宋代有个习惯,每一位皇帝都以自己的年号造钱,而此次在大报恩寺地宫出土的不带年号的皇宋通宝,则是整个宋代都广泛使用的一种通用钱币,可以说是一些善男信们女供奉的佛礼祈福之物。另外,大报恩寺地宫出土的石函上的碑文有金陵长干寺以及宋大中祥符四年字样。祥符是宋真宗的年号,祥符四年是公元1011年,也就是说,此次在大报恩寺地宫遗址发现的塔基地宫是宋真宗时期造的,赐号为圣感舍利宝塔。

“从目前地层下的建筑痕迹来看,大报恩寺塔基很可能是八角形的,直径大约有10米,但是由于目前塔基仍在地层之下,具体形制要等到考古发掘之后才能知道。”考古队员表示,陕西扶风法门寺、浙江杭州雷峰塔包括不久前发掘的浦口定山寺都有地宫。在史料记载中也曾记载过大报恩寺地宫,那么地宫到底在寺庙什么位置呢?“一般来说都在塔基之下,但具体地宫的大小目前还无法判断。”考古队员表示。

揭秘大报恩寺地宫:铁函里真的有佛祖舍利真骨吗

将建遮护棚保护塔基地宫

此次出土的碑文中有感应舍利十颗、佛顶真骨、诸圣舍利、金棺银椁、七宝阿育王塔等铭文,因此,有人认为这与1960年镇江甘露寺塔地宫出土的11粒释迦牟尼舍利有关,并判断感应舍利可能是圣感舍利宝塔供奉的佛祖释迦牟尼真身火化,是阿育王塔中21粒舍利中另外10粒。但专家认为,这不大可能。为何会有这样的猜想,是因为有记载唐代长庆四年(公元824年),润州刺史李德裕将古长干寺11粒佛舍利,移置其新建的镇江北固山甘露寺并建石塔供奉。而传说另外还有10粒移置建初寺。问题就出在这里。

“目前我们做的只是测绘和绘图工作,具体什么时候对塔基以及塔基下的地宫进行发掘,还要等博物馆领导作进一步研究后才能决定。”一位不愿透露姓名的考古队员表示。

那么此次吊运出大报恩寺地宫的铁函里究竟有没有阿育王塔留下的释迦牟尼舍利舍呢?答案可能会让大家失望。因为李德裕在移走11粒舍利时连同金棺银椁一起带到镇江了。但这并不排除铁函里就没有金棺银椁,大报恩寺地宫的金棺银椁一般是用丝绸包裹的,而七宝阿育王塔可能是用金、银、琉璃、水晶、琥珀等佛家七宝打造成的佛塔。感应舍利可能是其他高僧的遗骸。一般佛塔地宫会出土一些善男信女供奉物放在石函外,但奇怪的是,此次发现的大报恩寺地宫石函外并没有发现其他文物。

据南京市博物馆一位领导透露,大报恩寺塔塔基的发掘工作有可能在春节后进行,在此期间,为了对大报恩寺塔塔基进行防雨等防护工作,将在近期为考古工地搭建一个大棚。“在对塔基发掘完毕后,大报恩寺塔地宫之谜将彻底解开。”该领导表示。

但不管怎样,大报恩寺地宫的被打开还是给世人留下了震惊和问号,是否进一步发掘还是保护修复都不重要,重要的是大报恩寺地宫已经带给我们如此多的惊奇,感受则好。

两塔叠建,埋有佛螺髻发、佛舍利、佛爪

在陕西扶风法门寺、浙江杭州雷峰塔,都曾经发掘过异常珍贵的宝物。那么,大报恩寺塔地宫将会有怎样的发现呢?着有《自从出了个朱皇帝》一书的明史专家曾立平向记者表示,大报恩寺中很有可能出土佛螺髻发、佛舍利、佛爪。

“东吴孙权在位的赤乌年间,西域康居国有异僧来到南京,孙权建立建初寺及阿育王塔供奉佛舍利、佛爪、佛螺髻发。到了明朝永乐十年,也就是公元1412年,明成祖朱棣在阿育王塔址上建琉璃大报恩寺塔。因此,如果此次发掘到的大报恩寺塔沿用阿育王塔地宫的话,很可能发现佛舍利、佛爪、佛螺髻发。”曾立平表示。

对于这种猜测,现场考古人员表示,根据目前的考古发掘显示,在此次发掘到的明代大报恩寺塔周围,并不见六朝塔遗迹,这也就意味着,大报恩寺塔并不是在阿育王塔原址上建的,而真正的阿育王塔很可能在今天的晨光1865科技产业园附近。

明成祖曾埋下夜明珠、黄金、佛经

既然目前发现的这座大报恩寺塔属于明代,是明成祖永乐皇帝朱棣所建,那么朱棣会不会也在地宫中放置一些宝物呢?

江苏省作家协会作家薛冰曾在其作品《家住六朝烟水间》中引用史料表示,在大报恩寺塔中,永乐皇帝朱棣确实摆放了不少“宝贝”:夜明珠、避水珠、避风珠、宝石珠、避尘珠各一颗,以躲避风雨雷电和刀兵。还有明雄一百斤,茶叶一石,黄金四千两,白银一千两,永乐钱一千串,黄缎两匹,地藏经一部,阿弥陀佛经、释迦佛经、接行佛经各一部。除宝珠置于塔顶,余物都藏在塔底地宫。

对于这种可能性,现场考古人员表示,他们也为此寻找了大量明代文献资料,但对于这段历史的记载一直没有出现在正史中,朱棣是不是真放了那么多宝贝,这些宝贝至今保存如何?还要等到考古发掘后才能知道。

经3次挖掘,已空无一物

“几百年来,大报恩寺一直存在于中华门外,遭遇过多次兵火,我感觉很有可能地宫早就被盗过了!”南京大学历史系一位教授表示。根据他的分析,大报恩寺塔地宫在历史上很有可能遭遇过3次发掘。

据该教授介绍,第一次遭遇被发掘的可能是在明洪武十三年,工部侍郎黄立恭曾经修缮过阿育王塔,其间有没有发掘过地宫不得而知;第二次是在太平天国时期,北王韦昌辉下令炸毁大报恩寺塔,寺和寺塔遂毁于太平天国兵火,地宫是否遭到洗劫不得而知。最后一次是1942年,日军长官高森隆介在南京建神社时,无意中挖掘到三藏塔地宫,当时日军发掘了三藏塔并出土了唐僧舍利,其间到底有没有对附近的大报恩寺琉璃塔动手,至今也没有史料记载过。

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