澳门新蒲京赌场0044良渚文化实证中华五千年文明—访中国社会科学院考古研究所研究员朱乃诚

五千年前的良渚文化融入中华文明的辉煌,一方古国与都城却长埋于地下。考古学者80年时间的努力,将良渚文化、良渚古城和古国面貌逐渐呈现出来。在感叹良渚文化和中华文明的悠久和伟大之余,关于良渚文化仍有一系列疑问需要通过深化研究加以破解。
良渚文化时间下限存争议
目前学界对于良渚文化的起止时间,较多采用的说法是距今5300—4300年。
5300年这一上限目前没有太多的争议,而关于下限,除了4300年这一数据,还有学者一度认为良渚文化的结束年代应在距今4600年左右,主要跟大汶口文化比较,也有学者认为可以延后到距今4100年。
论争的关键之一涉及对钱山漾遗址的认识和判定。学界对良渚文化的最初认识是从1934年发现的钱山漾遗址开始的,1959年良渚文化命名时,钱山漾遗址也是其重要依据。据此,一些观点将钱山漾文化作为良渚文化的一部分,认为良渚文化的结束时间应取钱山漾文化的下限——距今4100年。
但从总体特征看,钱山漾遗址发现的一批器物,跟人们现在认识的良渚文化器物有所区别。因此,有的学者把钱山漾文化独立出来,认为良渚文化在4300年之前衰落、消失,之后重新产生了钱山漾文化。
良渚古城真实性未达成一致意见
良渚古城发现之后,学界即产生了不同的认识,目前在中原、江汉等地已发现的五六十座古城的城墙大都在十几至二十米宽,而良渚古城的城墙达到四五十米宽,有的地方达到近百米,在城垣上还发现了房屋和墓葬的遗迹。有人据此,并结合区域构造沉降史以及城墙所用泥土和基石的性质、来源等,对古城的真实性提出了质疑。
持赞成观点的学者则认为,应放在当时、当地的条件下看待良渚古城。当地的水位很高,如果按照中原较为干旱地区的筑城方式,城不可能筑起来;城墙上的房子,可能是良渚古城衰落之后人们才住上去的,也可能具有居住、防御双重功能。
良渚古城规模巨大,面积达290万平方米,而且城墙非常厚。修筑城墙的黄土和石块都取自远处山上,这是一项需要组织大量的人力才能完成的浩大工程。良渚博物院的资料显示,考虑开采、运输、修筑等几个主要环节,按5人1天完成1个土石方计算,城墙的修筑就需要1000人工作20年以上。
在没有发现金属工具的情况下,大量石料如何开采、材料如何运输也都是待解的难题。
一种观点回应说,古城修建所利用的人力必然不仅仅是古城和良渚遗址群的人力,而应当汇集了大量周边其他地区的人力,如临平、嘉兴以至上海地区,同时,古城延续了几百年时间,其建筑过程也应当持续了相当长的时间。
玉器神徽真实寓意不明 良渚玉器用何种工具制作?神徽有什么寓意?
良渚文化的典型特征之一是大规模用玉。良渚文化的玉礼器与后来出现的商周青铜礼器一样,是政权、等级和宗教观念的物化形式,是构成良渚文明的基本要素之一。
与良渚古城墙石料开采一样,在没有金属工具的情况下,质地坚硬的玉料如何开采?玉琮、玉钺上的图案极其精细,甚至在1毫米宽度内精刻出4—5条细线。面对硬度超过金属的玉料,四五千年前的良渚人是怎样刻出这些图案的呢?
此外,广泛流行于良渚文化晚期玉器上的神徽,反映出初进文明时代的人们不能用概念语言表达的原始宗教信仰和观念,多数学者认为它与神崇拜有着密切联系。但在具体形象和含义解读上,却众说纷纭,仅就其形象而言,是半人半兽、神人骑兽还是巫师形象?其真实寓意又是什么?
良渚文化急需深入细化研究
除上述问题外,关于良渚文化的还有很多疑问有待解答。良渚文化的“断层现象”一直悬而未决,繁荣兴盛1000多年的良渚文化有没有突然衰落消失?假设没有消失,其后续发展踪迹在哪里?如果的确消失了,原因何在,是海侵、战争还是特大洪灾?
疑问的背后,是良渚文化研究面临的众多亟待突破的关键课题。良渚的神权意识是怎么产生、如何发展的?王权势力和作用能够达到多大的范围?良渚文化区域是整体统一为一个古国文明,还是又分成不同的小区域,在上海江苏等地具有次中心?良渚文化时期的社会结构如社会分层、统治形式等是怎样的?
一系列疑问和课题,均需借助现有考古材料进行更广泛和深入的细化研究。(原文刊于《中国社会科学报》2015年10月16日第5版)

良渚文化距今5300—4300年,是中华早期文明的一种重要模式,其丰富的遗存类型和完整的格局、规模,解释了中华文明起源阶段的丰富信息。有学者赞叹说,中华文明的曙光是从良渚升起的。
围绕良渚文化的总体情况及其在中华文明起源中的地位等相关问题,记者采访了中国社会科学院考古研究所研究员朱乃诚。澳门新蒲京赌场0044 1
澳门新蒲京赌场0044,遗址发掘研究经历三阶段
《中国社会科学报》:良渚文化遗址的发现、发掘和研究主要经历了哪些不同的阶段?分别有哪些典型的遗址和成果?
朱乃诚:这一问题涉及对良渚文化研究史的认识。现在我们提良渚文化,对其认识都是随着遗址的不断发现而逐步加深的。
从时间上看,良渚遗址发掘、良渚文化研究主要经历了三个大的阶段。1973年以前是一个阶段,1973年至2007年是第二个阶段,2007年之后进入第三个阶段。其中的标志性事件有1959年良渚文化命名、1973年开始认识良渚玉器、1984年开始认识高台贵族墓地、2007年之后认识良渚古城。
第一阶段,对良渚文化遗址的发掘研究处于零星时期,但人们开始认识到杭州湾地区以良渚遗址为代表的远古文化具有独特的内涵。1959年,考古学家夏鼐正式提出将这一文化命名为“良渚文化”。
第二阶段,学者在考古中发现了一系列重要的良渚文化遗址。1972—1973年,在苏州吴县(今苏州市吴中区、相城区)的草鞋山发现了一处墓葬,同时出土了琮类玉器以及陶器。从1973年开始,学界开始认识到,一些传世的玉琮、玉璧以往被认为是汉代的或者西周的,实际上它们应当是属于良渚时期的。
1982—1984年上海福泉山遗址发掘具有典型意义。福泉山遗址发掘,让一线的考古人员意识到,在环太湖地区,如上海、浙江、江苏区域里,零零星星散落着很多类似福泉山的“小土包”,很可能都是良渚文化的墓地。随后许多重要的良渚文化墓地被陆续发掘。
第三阶段,良渚古城被发现。古城的发现证实了四千多年前,在太湖地区、杭州湾一侧,存在一个比较进步的、社会发展程度比较高的古城以至古国。
对良渚文化的认识逐渐加深
《中国社会科学报》:学界对于良渚文化的持续年代、地域分布的认识经历了怎样的演变过程?当前形成了较为一致的认识吗?
朱乃诚:对良渚文化的年代,学界经历了一个认识过程。
较早的认识是,良渚文化年代比较晚,处于新石器时代末期;1977年之后,经碳-14测定年代,开始认识到良渚文化的年代很早;2002年以前对良渚文化的认识,基本上认为距今5300多年至4000年左右,延续了1000多年。
当前对良渚文化年代下限仍存在两种看法,一种观点认为结束于4300年前,4300年之后钱山漾文化产生;另外一种观点认为结束于4100年前,将钱山漾文化也作为良渚文化的一部分。我认为,这两种观点都有可取之处。
良渚文化遗址的核心分布区域,北至长江,南过杭州湾以南,东靠近沿海,西到太湖的西侧。其外围范围更大一些,北边已接近淮安,南至浙江中部,西边至太湖西部再向西。
良渚文化影响的区域非常广,以南方为中心兼及北方,北至山东,西至中原,南边到了广东,大半个中国都受良渚文化的辐射。
文明历经四个发展阶段
《中国社会科学报》:良渚文化展现了怎样的文明发生、发展和扩展过程?
朱乃诚:良渚文化前后历经1000多年,经历了4个主要发展阶段。这1000多年当中,其社会也是在不断发展的。我们现在说良渚文化或者说良渚文明,实际上主要是指其成熟阶段。
从其1000多年的社会发展状况看,我认为在距今5000年以前是其发展早期,处于初始发展阶段、文明的前夜,文明的基础因素不断积累,但当时还没有古城,没有出现大的玉璧,玉琮还较为简单,没有人像纹饰。
发展至距今5000年至4700年左右,良渚文化处于中期,这一时期可以大量生产玉器,而且制作工艺水平很高,通过玉器上的纹饰、形象还可以看出,当时神权意识很高。可以说此时已经进入了文明状态,良渚文明形态逐渐展现。
在距今4700年之后,良渚古城兴起,良渚文明快速发展。这时候,良渚玉器的制作工艺在逐渐衰落、纹饰逐渐呈现简单化趋势,但另外一种器物——陶器的制作开始兴盛,陶器上面出现了很多细致的纹饰和刻画符号,鸟纹、蛇纹等,可以看出,当时人们的思想意识观念得到了进一步的发展。良渚古城代表了良渚文化发展的最高阶段。
距今4300年之后,良渚文化逐渐衰落。 发展方式呈现东方特征
《中国社会科学报》:与世界范围同时期的古文明相比,良渚文化的经济、社会、文化发展水平在当时处于什么水平,具有哪些特点?
朱乃诚:从世界文明古国看,埃及、两河流域的文明距今也都有5000多年。埃及是由灌溉系统而产生的农业文明,良渚文明也是在农业基础上发展起来的。良渚文明与埃及、两河流域文明的一个区别在于良渚文明主要以小区域的形态、以家族统治的形式存在。
当时的埃及、两河流域已经出现了文字。良渚已经出现了刻画符号,也有观点认为良渚文化晚期已经出现了文字,但这些文字数量相对较少,目前还难以解读,可能更多还是处于刻画符号的水平。
还有就是在建筑形式上,埃及、两河流域的建筑多是石块建造的大型建筑,用于祭祀或者宗教信仰。良渚时期遗留的建筑形式具有典型的东方特征,土木结构为主,所以建筑本身留存至今的较少,一些大型的建筑物保存下来的多是其基础。
良渚文化的一个重要特点是出现了武器——玉钺,有的一个墓中就出土了几十把玉钺,这是当时已经产生战争的一种证据。不过,战争在当时的两河流域、埃及也是有的。
实证资料最为丰富
《中国社会科学报》:在中华文明“多元一体”的起源进程中,良渚文化处于什么样的地位?为什么说“良渚是实证中华五千年文明史最具规模和水平的地区之一”、“中华文明的曙光是从良渚升起的”?
朱乃诚:苏秉琦先生提出五千年文明的曙光这一说法时,并不仅仅是指良渚文化。虽然最初从考古学的角度提出探索中华文明的起源,是从良渚的考古发掘开始的,但是后来的焦点不在良渚,而在红山。1986年6月,《光明日报》刊发对苏秉琦先生的采访,讲中华五千年文明史,将中华文明的时间向前推了几千年,这个时候,热点在红山。
事实上,中华五千年文明,在中华大地上很多地方都有所展现,第一是良渚,第二是红山,还有其他一些。中华五千年文明的内涵,准确的理解应当是指中华大地上各个区域,在5000年前都展现出中华文明的曙光。距今5000年的这些中华文明,是早期的一种区域文明,比如良渚文明、红山文明、陶寺文明等,但以某个区域为中心的文明还没有形成。
在已经发现的这些区域性文明中,实证资料充分、现有认识较为清楚的,就是良渚。因为相关考古工作做得比较多,经考古发掘和研究发现的内涵非常丰富,有古城、大型的墓葬、大量的玉器,展现出当时的宗教、神权、王权、战争等复杂社会形态。可以说,目前考古发现的证明中华五千年文明的证据,以良渚文化中的发现最为充分。(原文刊于《中国社会科学报》2015年10月16日第6版)

“良渚文化存在时间是距今约5300年到4300年,主要分布区在长三角太湖流域。”日前,在接记者采访时,浙江省文物考古研究所所长刘斌如是说。

7月6日,良渚古城遗址成功申遗。作为良渚古城遗址发现者之一,刘斌认为,不管是从修筑古城的工程量、精美的玉器还是高度统一的信仰等方面看,良渚文化的文明程度完全可以和古埃及文明相媲美,是中华五千年文明的实证。

良渚古城遗址的发现

良渚文化的核心是良渚古城遗址,这个古城也是良渚古国的都城。

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良渚文化遗址分布图。杭州良渚遗址管理区管委会供图

它被发现于2007年。那一年,刘斌和他的考古团队依次发现了西城墙、北城墙、东城墙,当年11月,随着南城墙的发现,这座被深埋在地下几千年的王城,就此出现在世人面前。

良渚古城的核心区分为三重,最中心是莫角山宫殿区,也是良渚古城最高统治者居住和活动的区域,如今还能依稀看到砂土广场、房屋地基、石头台基等遗存。

由宫殿区向外,分别是面积约300万平方米的内城和面积约800万平方米的外城,堆筑高度亦逐次降低,显示出明显的等级差异。良渚古城核心区、水利系统、外围郊区的占地面积达到100平方公里,整个布局规模宏大。

如此规模的工程,必定要统一规划才能完成。刘斌说,良渚古城揭示了在中国新石器时代晚期,在长江流域曾经存在过一个以稻作农业为经济支撑的、出现明显社会分化和具有统一信仰的区域性早期国家。

叹为观止的水路交通和水利系统

良渚考古的另一个重要发现,便是良渚古城遗址发达的水路交通和水利系统。在古城外围,存在一个库容量超过4600万立方米的水利系统。刘斌说,这也是中国迄今发现最早的大型水利工程遗址。

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资料图:浙江杭州,航拍良渚古城遗址公园。中新社记者 王刚 摄

经过考古发掘,刘斌发现,良渚古城有9座城门,但只有1座陆门,剩余8座都是水门。古城内城的古河道或者顺应地势人工开凿,或利用自然河道进行人工改造而成……逐渐形成了纵横交错的河网系统。

古良渚人便这样临水而居。在古城内,考古人员发现过良好的木构护岸遗迹,可以想见,当时河道两岸分布着成排房屋和临水码头,先民乘独木舟、竹筏穿梭其间,水路交通十分便捷。

而水利工程的设计更是充分体现了古良渚人的智慧。比如,老虎岭水坝的剖面显示,先民用芦荻、茅草包裹泥土制成“泥包”筑在坝体关键部位,以增加抗拉强度。

便利的灌溉条件是农业发展的保证。在莫角山东坡发现的1.3万公斤炭化稻谷,为古良渚发达的农业提供了有力佐证。刘斌回忆,考古时还发现稻田田埂的长度大概有一百米,每一条田埂之间大概间隔是20米到30米,十分讲究。

“我们在考古中发现了当时使用的石镰刀,除了材质不同,跟现在的镰刀长得一模一样。”刘斌发现了一个有趣的现象:根据刀刃可以判断是要左手使用,他开玩笑,“是不是当时人们都是‘左撇子’?”

“玉琮王”的由来

水利系统与发达农业之外,精美的玉器是良渚文明的另一重要特征。良渚玉器种类丰富、纹饰精美,达到了中国史前治玉水平的高峰。“玉琮王”便是其中的优秀代表。

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资料图:浙江博物馆展出镇馆之宝——“良渚玉琮王”。中新社记者 王远 摄

1986年,良渚遗址的反山墓地开始发掘,出土许多保存良好的玉器。其中墓葬等级最高的12号墓中出土了一件玉琮,它重约6.5公斤、外方内圆、刻有神人兽面“神徽”,格外引人注目,得名“玉琮王”。

也是发现“玉琮王”后,刘斌和同事们才第一次认识到,早前认为良渚玉器上所谓的“兽面纹”,其实是一个头戴羽冠的神像,他还曾想,“神徽”分为上下两部分,上面的人像会不会是“良渚王”,下面的图案则是古良渚人崇拜的神。

“在玉琮的竖槽四面都雕刻着完整地神徽,线条非常细腻,就像现代的微雕技术。但在当时,是没有什么金属工具的。”刘斌感叹。

在那次发掘中,反山墓地出土了包括玉器、象牙、镶玉漆器等珍贵文物1200余件,其中玉器占90%以上,其等级之高,被称为“反山王陵”。

刘斌说,世界上早期古代国家,政权和信仰几乎都是结为一体。良渚先民用玉来祭祀神灵,表现王权,从良渚文化多个遗址出土的多件玉器、象牙器甚至陶器上都看到了相同的“神徽”,这意味着先民有高度一致的信仰崇拜。

中华五千年文明的实证

今年7月6日,在第43届世界遗产大会上,良渚古城遗址申遗成功。这个消息让刘斌的心情“很激动”。在他眼中,不管是从修筑古城的工程量、精美的玉器还是高度统一的信仰等方面看,良渚文化都是中华五千年文明的实证。

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资料图:7月10日,游客参观反山王陵。中新社记者 王刚 摄

良渚古城遗址申遗成功了,但刘斌和同事们的考古工作还没有结束,仍有一个个谜题需要揭开:制作玉器的玉料是从哪里来,陶器上的表意符号到底是不是文字等等。

接下来,刘斌和他的同事们还会继续按部就班追踪,“比如遗址是如何一步步由小变大,然后逐渐发展起来?也会对整个杭州盆地进行拉网式的调查,这对认识这个区域的文化环境等,都是很关键的东西”。

“遇到问题、求证问题,这就是考古工作的魅力所在。”刘斌说。

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