大明山千古夏至祭祀文化揭开神秘面纱

大明山千古夏至祭祀文化揭开神秘面纱

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11月21日,广西骆越文化研究会的专家在广西大明山四天坪开展文化考察时发现了一个古骆越人的祭祀坛,这个祭祀坛与大明山上的八个天坪组成了一个大型祭祀建筑群,是古骆越人祭祀天地的最高场所。专家们认为,骆越古祭祀坛的发现,进一步证明广西大明山地区是骆越古国最早的中心。

日杆高耸,篝火熊熊,烟雾腾腾,带着神秘傩面的法师在细雨濛濛中跳起向天地水三界神祈福的古典祭祀舞蹈。7月1日上午11时,被称为千古之谜的古骆越夏至祭祀大典在大明山天坪广向世人揭开了它的神秘面纱,参加广西森林旅游节暨南宁大明山国际山地养生旅游节的嘉宾和游客在现场零距离地领略了这一古老文化的魅力和风采。

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大明山上有八个大型的草坪,这八个草坪基本上在一条直线上排列,并且与北回归线垂直,当地史籍称之为天坪,也叫“仙圩”。民国初年修编的武鸣县志记载:“山坳坦处,有石坪一,石墩八,石灶七,苔不到,尘不封,四周茶树古茂异常,所谓仙圩是也。”对于这一“仙圩”,近年的研究专家多认为是传说中的“飞来寺”,也有人认为是清代吴三桂部队或是清代天地会义军的营盘。这些仁者见仁的说法,使大明山“仙圩”披上了神秘的色彩。

在民间,大明山的夏至祭祀被称为“娄蚆”,意为雷王祭。举行雷王祭的地方是大明山天坪上的天然草坪,民间叫“仙圩”,认为是仙人聚会的地方。
民国初编撰的《武鸣县志》记载:大明山“山坳坦处,有石坪一,石墩八,石灶七,苔不到,尘不封,四周茶树古茂异常,所谓仙圩是也。”这些石坪、石墩、石灶是如何形成的,千百年来一直是个解不开的谜。

2012年6月14是龙年马月的第一个马日,这一天是古骆越传统的“端午”日,上午11时,武鸣罗波镇各界民众聚集骆越祖庙,举行了传统的“端午”祭。被称为千古之谜的骆越夏至养生文化揭开了神秘的面纱。

为了破解大明山“仙圩”这一千古之谜,南宁大明山风景旅游区管理委员会近日邀请广西骆越文化研究会的专家对天坪进行全方位的考察。11月21日,考察组在四天坪上发现了这一古老的祭祀坛。祭祀坛所在的海拔高度为1376米,经度为108°26′41″,纬度为23°28′43″,正位于北回归线上。它由一个直径7.2米,高0.6米的圆柱形台和一个长24米,宽6米,高0.6米的长方形台和一个直径12米的水池组成。圆柱形台由每一块重达数吨的巨石拼砌而成,这种方圆组合的建筑物明显是出于宗教目的而建造,表达出古人天圆地方的理念。古骆越人有在居住中心附近的高山顶建造祭祀坛以祭祀天公地母的民俗。天公是雷神,地母是稻神。大明山水陈峰上的天地庙就是这一民俗的遗存。壮语称这类的祭祀坛为“岜娄”,把这一祭祀活动称为“娄蚆”,壮族著名的师公舞“大酬雷”就是这一民俗的遗存。大明山地区广泛流传古骆越人在太阳直射大明山顶的夏至日到大明山祭祀和练功的民俗,认为在这一时刻和地点祭祀可以达到天地人三界神沟通和天地人三气同步养生的目的。从四天坪的建筑造型并联系古骆越人到山顶祭祀天地的习俗,专家们认为四天坪的建筑就是古骆越人的祭祀坛,这一祭祀坛与其余的7个天坪排列成一条与北回归线垂直的直线,组成了一个巨大的祭祀建筑群,成为大明山一道壮观的风景线。

近年来,在大明山的旅游开发中,以中央民族大学副校长为首的一批骆越文化研究专家经深入的调查和研究,终于破解了大明山仙圩的千古之谜。大明山地区是骆越古国最早的都城所在地,是中华龙母文化的发祥地。大明山上神秘的“仙圩”是古骆越人举行夏至祭祀的祭祀坛,这八个祭祀坛集中分布在与北回归线垂直的直线上,是我国目前已发现的最大最早的祭祀坛。天坪祭祀坛上的“石坪、石墩、石灶”等建筑是古骆越人建造的天坛和地坛遗址,这些宏大的祭祀坛是骆越古都的标志性文化遗存。

骆越端午祭是大明山地区重要的文化遗产。按照干支纪年法,是马月的第一个马日,“马”属午,马月的第一个马日也叫“端午”,是古骆越人所信仰的一年中阳中至阳的日子,古时候要在这一天举行隆重的“端午祭”,祭祀天地水三界之神。古时太阳历马月的“端午”和夏至是同一天,夏至是一年中的正阳,是日照无影的日子,所以古骆越人都在这段时间调理身体的阳气,开展“三气同步”养生,而调理人的阳气以达到与天气、地气的阳气同步最好的办法就是佩带芳香药物的香包,冼药浴,吃阳中至阳的食品狗肉和羊肉。这就是古骆越地的骆越后裔在夏至吃狗肉习俗的来历,以至于形成“夏至狗无处走”的谚语。马月马日的端午祭在太阳历盛行的夏朝前是一个很重要而普遍的民俗,但在阴阳历也即农历盛行后马月马日端午祭就与的端午节分离了。只有在大明山古骆越地区还保留着这一古老的文化遗存。

广西骆越文化研究会顾问、广西博物馆原馆长、全国著名的考古专家蒋廷瑜参加了这一次考察活动,他在二天坪全面考察了著名的“天书”,发现了许多新的刻划符号,一些刻划符号象龙蛇和凤鸟,明显地表达出一定的意义,他认为这是古骆越人祭祀时刻下的图纹和符号,显然天坪是古骆越人祭祀的场所。

大明山古骆越祭祀坛的主要功能一是天文测量,记录回归年的时间、考定历法,是古骆越人测量天象的遗址,二是是举行夏至祭祀,祭祀天地水三界神,驱邪祈福,养生治病。夏至是大明山上太阳直射无影的日子,古骆越人认为夏至这一天是天地阳气最旺盛的时候,这时进行祭祀活动能有效调动人的阳气,避开疾病瘟疫的侵害。所以夏至是每年很重要的祭祀活动,并且要佩戴药枝药袋、洗药浴,吃阳中至阳的食品来调整阳气,认为这样能使人天地人三气同步,达到驱邪养生的目的。

11时也即传统的马时,端午祭正式开始,师公们敲锣打鼓将骆越祖母王神像从罗波庙里抬到罗波潭边,摆上猪头、狗头和全鸡三牲作为供品。在传统的骆越端午祭中,狗是必不可少的祭品。传说龙母的养子秃尾龙爱吃狗,所以狗肉成为独特的祭品。祭坛布置好后,师公们围着骆越祖母王跳起了传统的“白马娘娘”祭祀舞。“白马”是古壮语,意为“河口码头”,“白马娘娘”就是“河口码头祖母神”,也就是水神龙母。
“白马娘娘”祭祀舞最惊险的场面就是高坛倒挂请四方功曹的仪式。法师站在四人抬的十字抬杠上突然四次翻身倒挂有抬扛上,使人惊心动魄。端午祭龙母的主要目的是驱瘟神保平安,提升人身体内的阳气,达到天地人三气同步的健康状态。实际上夏至是古骆越人的养生节,夏至期间举行的一系列养生活动对人一年的健康起了良好的作用。骆越故地广西成为中国百岁老人比例最高的省区,与骆越后裔这些独特的养生文化有很大的关系。

专家们认为,大明山天坪“仙圩”之谜的破解,展现出当年骆越古国难得一见的的宗教文化风貌,为大明山地区这一骆越古国的中心提供了确切的实物证据,这对我国骆越文化的保护和开发具有重要意义。

大明山夏至祭祀文化是古骆越文化中最具有影响力的文化之一,岭南的龙母生日祭祀习俗、端午和夏至的养生习俗、药市习俗和壮医药的三气同步理论,都来源于大明山的夏至祭祀文化。至今骆越故地仍流行的夏至吃狗肉等习俗,都是夏至祭祀文化影响的表现。

为了保护和传承古骆越养生文化遗产,广西壮医将在联合举办壮医药文化节,靖西县将在举办端午药市,大明山旅游景区将在举办大明山养生旅游节,隆安县还将在至举办芒那节即稻神祭祀节。龙年马月成为一个喜庆连连,红红火火的吉祥月。罗波端午祭实际上是大明山养生旅游节和广西壮医药文化节的启动仪式。

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夏至祭祀的对象一是天公雷王,二是地母龙母,三是水神秃尾龙。祭品一般是牛狗猪,时间选在夏至马日马时进行,还要举行鸡卜问吉凶等程序。

神秘的傩面

蒋廷瑜先生在天坪考察

此次大明山天坪上的祭祀表演主要是源于远古的雷王祭祀,主要仪式是设坛、请师、请神、求雨和一系列表达对雷王下雨的酬谢仪式,也叫做酬雷。大酬雷古代是大明山夏至祭祀的舞蹈,后来成为大王庙祭祀的傩舞,近年来被挖掘整理出来,引起了国内外的广泛关注,并入选南宁市和自治区级非遗名录,被称为古骆越稻作文化的活化石。

摆坛请神

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进行祭天表演的祭祀队伍是西乡塘区的陈东村傩戏团,他们的表演形式独特,舞姿粗犷,充满生活气息,再次展现了一系列骆越稻作文化的场面,使大家享受了一次骆越原生态文化的盛宴。

狗头是必不可少的祭品

四天坪上的天坛遗址

祭地母和水神的仪式由武鸣县宁武雷诺村师公队表演,主要内容是请水神龙母,请四方功朝举行驱逐瘟神和祈福的仪式,还有一个重要的仪式是鸡卜问吉凶。雷诺师公队表演动作惊险,有高难度的杂技动作,让游客充分领略了古骆越原生态傩文化的风采。

神秘的鸡卜仪式

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坛上倒立请功曹

四天坪上的地坛遗址一角

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惊险的倒挂动作

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瘟神驱走,国民平安

二天坪上新发现的蛇、鸟刻划纹

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谢中国摄

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四天坪上的茶树古茂异常

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四天坪上神秘的三角石标志

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考察队员正在测量祭祀坛的经纬度

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四天坪上的天坛是祭祀的中心

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