记忆深处的南宁三江口狂欢节

◎ 宋多河

澳门新蒲京app下载 ,pull-right” data-tag=”share_1″ >

南宁三江口八大民俗风情中的“奉田接龙”和“搭桥求花”是带有神秘色彩的民俗宗教活动,多在左右江汇合河畔上的宋村那廊宫举行。

◎ 宋多河

当宋村内诸如五谷不成、六畜不旺和年青人意外死亡等天灾人祸事件频发时,受灾的主家便拿上自家的米,到处去“问仙”,当一家又一家的“问仙”结果都与村落和家庭的守护神“龙”居住不安有关时,村民们会自发组织“接龙”理事会,以自愿为原则,向各家各户集资筹钱粮,然后请道公到那廊宫庙会那天举行“接龙”活动。

正月的开年节和四月八前后的“射水节”是南宁三江口类似宾阳炮龙节的狂欢节日,至今还留在老一辈人的记忆深处。

“接龙”那天中午时分,道公在那廊宫设祭坛,画符作法,然后率村上的男女们,到山上去把游走的“龙”(以“龙”来代表良好的风水或者说是生存环境,道具先准备好放在山上),接回那廊宫的祭坛里供奉和朝拜。

从前,南宁三江口一带“开年”节一般会有很多活动,舞狮子拜年就是其中之一。

“接龙”仪式结束之后,人们从道公将一碗碗祭台上面放有猪肉的米饭分给众人。众人将之拿回家中,每人象征性地吃上一点,据说就会长精神和力气。家有女儿初长成的母亲,往往用那猪肉擦女儿的耳垂,然后穿洞戴环,意为女儿从此有了社交自由。甚至于有的家长会用那猪肉去擦十三四岁男孩子的中间的那一腿,企求他快快长大。

开年节那一天,开年的村庄,一般村上每家每户都挂上漂亮的灯,特别是当年家里添了男丁的人家,挂出的灯更为壮观。因为灯与丁谐音,寓意人丁兴旺。狮子拜年活动一般由村里组织,事先安排途经路线分发送贴到各家各户。帖是投门帖,送到时,大多数人都接受,也有因家中有事而不接纳的,此时狮子拜年队伍会绕道而行。

“接龙”当天,那廊宫还有“搭桥求花”活动。“搭桥求花”就是应想娶媳妇或者生男孩的主家要求,道公喃么作法,将连结“红花”和“白花”姻缘的“桥”搭成,将“白花”请到,然后护送到主家,放到主家房间,保佑主家如愿。

狮子分为两种,一种叫瑞狮,一种叫醒狮。瑞狮每到各家各户庆贺告一段落后,选一空旷地方表演狮技武术,而醒狮就在主家门前空地上接受主家点燃的炮仗、花筒的欢迎。除了舞狮者,醒狮周围还有“挡花仔”,即护狮者。他们赤膊上阵,头上只戴竹壳帽,肩披湿毛巾,敲小锣或拿着葵扇,跳跃穿梭在狮子的前后左右,
抵挡村民燃放的烟火。在主人家点燃的爆竹烟花中,噼啪炮声,火树银花,人影走动,场内场外欢呼声吆喝声融成一片,极为热闹。

“接龙”和“搭桥求花”是近年来一般道公或师公团队擅长的继承传统的民俗宗教活动,而更早以前,诸如宋村的“那滥六”、那莫的宋培隆和陈东村的宋国珍等道头、师头率领的道公或师公团队,在合江镇庙会和那廊宫庙会上,还会做“奉田”和“砸蛋教子”的仪式,在祭祀活动上,经常跳《大酬雷》等傩舞。

“解放前我们宋村只有六七百人口,但每年开年都有很多活动,最吸引人的就是烧醒狮和抢花炮。有这些活动时,上万人来参加。我现在住的大屋,太公辈有三兄弟,每年开年都是十几台客,现在我有三个仔,过节只有几台人……”说起南宁三江口的节庆活动,年近70的宋祥年沉浸在记忆中,言语中透露出无限留恋、惋惜与追思。

“奉田”就是拜土地和祭稻神,“奉船”就是祝愿新买或新造的大船给人们以平安和丰收。

正月十三是宋村的开年节,也是合江镇庙会会期。20世纪30年代,合江镇镇江楼被拆,合江镇庙会变成那廊宫庙会,烧醒狮和抢花炮活动在1958年之前曾恢复过,但此后那廊宫被拆,举办烧醒狮和抢花炮活动的次数越来越少,最后慢慢消失。

“砸蛋教子”仪式一般在狂妄之事多发的年份举行。这源于一个传说。

“烧醒狮的根还在。我们三江口一带做道场时有个环节叫做‘走五方’,人们随便向道公佬或师公佬放鞭炮。烧醒狮就是从此而来。”退休之后热心研究三江口历史文化和民俗风情近20年的小学教师梁世光说,“我们完全可以借鉴宾阳炮龙节的经验,开发出个‘醒狮节’来。”

相传远古的时候,氏族部落的女王发现自己长大的儿子变得很嚣张,正不知如何是好的时候,手下的巫师对她说:部族最壮的那头小公牛长大了,总是不听驯,不好好耕田,老抢着和众多母牛性交。女王很爱那小公牛,怕骟了它,“犁头不入三寸地,让妹禾苗怎样生”,所以砸小公牛的卵蛋,让它性功能不那么强烈,以此来教育儿子,儆示众人。后来,氏族部落的女王“得道成仙”,就是南宁三江口一带人们供奉的居于主位的“南雄太后白馬三姑聖帝娘娘”。

“不光是‘醒狮节’,以前我们三江口还有‘射水节’呢。”80多岁的村民宋万福得意地说,“我的祖辈们就是因为有射水节才人丁兴旺的。”

往事越千年。“砸一儆百”的仪式,现在已经很难见到了,留在印象中的,还有上世纪六七十年代“大集体”时砸公牛卵蛋场面的记忆。记得那时候每当大集体要砸大公牛的卵蛋,老一辈人总告诫小孩子们晚上不要出野外去玩,因为,这个时候“弄法婆”活动是最频繁的。

相传,明末清初,南宁三江口经过战乱的男人十不存一,某年三月初二那廊宫庙会,百姓们请三师祭奠和超度亡灵,三师们祭奠后一致说,很多到阴间的男人没有老婆,四月初八必须选好黄花闺女给他们……家里有姑娘的人家急得团团转,宋村宋屋的长房裔孙宋子贤却对大家说:“到时大家都来吧,我保证大家高兴而来满意而归!”那一年四月初八早上开始,宋村的青壮男人和三江口的汛兵,一个个手拿“射水筒”,守在河边渡口以及观音庙的门口,向一个个姑娘射水,让所有进入观音庙的姑娘都是浸身的。

陈东村宋氏家族的始祖宋伯华是宋村宋氏家族始祖宋伯满的长兄,陈东村宋氏家族和宋村宋氏家族历来来往密切,陈东村师公团部分成员是宋氏家族成员,现在陈东村师公团的“师头”陈建民又是陈东村宋氏家族成员宋国珍的徒弟,因此,陈东村师公团前些年“继承传统”,多次在那廊宫庙会上跳《大酬雷》。

原来,亡灵们是很单纯也很挑剔的,凡被人“射”过“浸身”的女子,他们都不会要,而被多个男子“射”过的则更无鬼问津。姑娘们要想不去阴间当鬼婆,只有在四月初八前后这几天,到各圩场或者做节的村庄上任由人“射”,以避免孤魂野鬼的惦记。于是,世代相传,南宁三江口四月初八在祭祀之外形成的让女人被“射”“浸身”而避免被“鬼”抓走做老婆的命运的习俗,流传延续下来。

《大酬雷》基本内容:

四月初八是“观音诞”。三江口宋村这天除了要酬神之外,还有独特的“射水节”,这样的习俗延续了两百多年,直到民国22年合江镇观音庙被拆才中断。据说以前这天,整个宋村都洋溢在一种温馨祥和的氛围之中,人人脸上都挂满着微笑,仿佛整个三江口都沉浸在女性温柔之中,从早上人们就开始来到河边或水塘边,男人们用“射水筒”向姑娘们射水。一般在射的过程中,女孩子是会躲避,但不生气。这样就出现了嬉笑调情的场面,喝彩叫喊的欢呼声不绝于耳。在整个节日期间,所有的男女活动仅仅限于射水这个环节,不会有其它的举动。因为这风俗,已经演变成了男子对女子喜爱和敬重。节日结束后,女孩子以被众多男人射水为高兴自豪的事,男孩子以射过女孩子而荣耀……

1、《大酬雷》祭祀仪式——“开坛请圣”。设有唐、葛、周三真君祖师神位。然后由法师颂经请出年、月、日、时四值功曹神,分别骑龙、骑凤、骑虎、骑马去天、地、湖、海请出三十六神、七十二相及八大香火到位。

2012年3月下旬,广西和南宁市的领导陈武、陈章良和周红波等人到离三江口宋村水路不过五公里的郁江老口水利枢纽工程工地等地进行调研和召开现场办公会议,指出要利用城乡统筹试点的时机,抓好三江口区域的规划建设,充分利用资源,发展休闲旅游度假经济。文化是旅游的灵魂,旅游是文化的载体。古为今用,洋为中用。南宁三江口的历史文化和民俗风情丰富多彩,是好好发掘、整理和开发利用的时候啦!

2、开坛请圣到位后,法师手拿一面狼牙旗幡,上书风调雨顺、五谷丰登,引出两位日、月神(由一个演员,左手拿着日字,右手拿着月字代表阴、阳日、月)。随后,法师便引出东、南、西、北、中五个方位的雷神,又称为五龙。东方为天宝雷神、南方为天真雷神、西方为天李雷神、北方为天楼雷神、中方。

3、法师令五雷神将闪电下雨。随后五位雷神用狂热、古朴、粗犷、刚劲、火红的舞蹈动作依序表演下面情节:⑴上山伐森。⑵制作农具。⑶耕田犁地。⑷播种。⑸插秧。⑹耘田。⑺施肥。⑻收割。⑼打谷。⑽磨谷。⑾做饭。⑿喜庆丰收宴请宾朋。

《大酬雷》通过一系列的舞蹈组合,反映水稻劳作的全部生产过程,正是几千年来南宁三江口民众生活的真实写照。1992年举行的广西国际傩文化研讨会上,陈东师公团表演的大型师公舞《大酬雷》,被来自美国、德国、意大利、澳大利亚、日本、台湾以及香港等十多个国家及地区的傩学者刮目相看,他们把《大酬雷》誉为中国稻作文化图腾的活化石。2005年10月,由中国文联、中国舞协、南宁国际民歌艺术节组委会主办、南宁市文联等单位承办的中国-东盟当代舞蹈发展研讨会上,作为南宁民俗表演项目的师公傩舞《大酬雷》及《四值功曹舞》受到东盟十国舞蹈家的赞许。广西骆越文化研究会谢寿球会长称,《大酬雷》是骆越古国宫廷祭天的歌舞。如果这是真的,那么,我们更有理由相信,南宁三江口不仅是那文化的发源地和中心,而且曾经是骆越古国某朝代的都城的所在地。
流传数千年的那廊宫庙会,重要特征就是集众人钱粮做众人善事。通过聚和分,让村落、家户和个人都获得生机。这是南宁三江口民众继承传统和谋求发展的期盼。愿社会各界多多重视,让南宁三江口古老的民俗宗教活动,转变成新的生产力。

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注

CopyRight © 2015-2020 新蒲京欢迎您官网 All Rights Reserved.
网站地图xml地图