定乐江景区:骆越古国最后的世外桃源

在南宁、河池和百色三市交界的地方,有一条神奇而又美丽的河流,她用自己柔软而又强大的水流,鬼斧神工般地穿透了十座大山,雕刻出了十个龙宫般摄人心魄的溶洞,孕育了十多个串珠般的谷地,遗留下十多个谜一样的古老村庄。这就是被人们称为骆越古国最后的世外桃源——马山县永州镇定乐江景区。

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骆越在汉代以前的古籍中写作“雒越”,司马迁著《史记》把“雒越”改为“骆越”。“雒”在古汉语和壮侗语中的意思都是“鸟”。“
雒”字在壮语地名中又写作“陆”、“罗”、“洛”、“六”。对于“雒”的文化内涵,学界目前有两种观点,多数学者认为“雒”为鸟图腾崇拜的标志,部分学者认为是“渌”即壮语“山谷”的异写,“雒”为山谷部落的代码。

千百年来,这个称为“定乐”或
“定罗”的地方就像是披上神秘面纱的少女,使人看不清,猜不透。一直到上个世纪70年代末,外面的世界已经发生了翻天覆地的变化,而这里的人们仍然留存着古老的生产和生活方式。远古朝代所使用的踏犁、六角耙、打谷棚、连枷、圆盘手镰、碎土木槌等一整套的农具,从种棉、纺纱、织布、染布、锤布等完备的传统棉纺织工艺以及制糖、造纸、熬酒等传统工艺仍然扮演着主要的角色。最给人以视觉冲击力是女人们上下都是一溜黑亮的土布制作的民族服饰,特别是赶街的日子,满街上都是一片黑海洋。即使是在外地读书改穿现代服装的女学生,一回到老家就像有人催着似的赶快换上黑布衫,传统的力量真是叫人不可思议。

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到底“雒”字深层的文化内涵是什么呢?

近年来骆越文化研究的成果揭开了定乐江景区的神秘面纱,定乐江景区原来是古骆越稻作文化遗存最丰富的“鸟田之地”,是骆越古国最后的世外桃源,是骆越古民俗最浓郁的风情园。

长寿之河定乐江风光

只要细心考查就可以发现,“雒”地名分布的地方多为平原稻田广布的区域,只有少数为土岭山谷,而且土岭山谷的地名多写作“渌”或“六”。但是这又产生了问题:为什么“雒”的地名多分布在平原稻田区域呢?难道这仅仅是鸟图腾崇拜的遗存吗?看来,“雒”字的深层次文化内涵还得深入探究。

一、古骆越稻作文明的“鸟田之地”

112岁的寿星黄务莲

武鸣是骆越文化的中心,要破解“雒”字的文化密码还得到武呜去作深入的田野调查。

在中国的古籍中,有一个被史学家称为千古之谜的“鸟田”记载,如《越绝书·记地传》谓:“禹忧民救水,到大越……教民鸟田。”又载:“大越海滨之民,独以鸟田,大小有差,进退有行”。“
《交州外域记》说:“交趾昔未有郡县之时,土地有雒田,其田从潮水上下,民垦食其田
”。其实“鸟田”就是古骆越人所种的稻田。古骆越人叫“鸟”为“雒”(司马迁改“雒”为“骆”)。在马山永州镇,各村的老人都知道这么一个传说,说是远古的祖先发现“定乐”归功于鹭鸟的引导,是鹭鸟的欢叫声使祖先发现了这里有大片的野生稻,所以才定居下来的。鹭鸟是古骆越人崇拜的图腾,鹭鸟欢叫的地方意味着这里有湿地、河流和泉水,是野生稻的滋生地带,是适合于定居的乐土。老人们说祖先在这里定居后,开垦出了最早的稻田。所以把这个地方叫“定乐”,意为“鸟田之地”。古骆越人是逐野生稻而居并最早发明水稻种植的民族。广西有两个古骆越人最早的稻作文化中心,一个在隆安县乔建镇,一个在武鸣县城厢镇,地名都叫“定乐”。“定乐”的地名和传说说明了定乐江地区是最早的种植水稻的骆越故地之一。

骆越长寿金三角的大王节风情

在武鸣各乡镇考察,作者发现了许多以“陆”和“罗”命名的壮族古地名文化遗存。

定乐江地区古骆越稻作文化遗存的重大信息是天鹅寨城的古地名遗存。天鹅大王在骆越后裔的古籍中是第二代稻神(第一代叫娅王或郞佬),古骆越人有一个著名的历史传说,说是在远古洪水时期,珠江流域的稻种都淹死了,只有天鹅大王家里因为地势高,还长着丰盛的水稻。于是洪水退后江边的部落都想到天鹅大王部落去找稻种,但天鹅大王部落传说是住在“天上”,大家都找不到她的具体地址。后来只好派狗去找天鹅大王部落。狗四处寻找,终于找到了天鹅大王部落,在天鹅大王家里的晒场上发现五色糯米的稻种,于是狗在晒场上打了个滚,粘了一身稻种回到江边部落,天下才重新恢复了水稻种植。这是一个美丽的传说,但也可能是一个被神话加工过了历史事实。根据壮族著名的布洛陀史诗记载,天鹅大王后来战胜了自己的弟弟祖王,夺取了天下。天鹅大王的家原来在哪里?这是一个历史之谜。但是古定乐有一个闻名的天鹅寨城,位于亲爱村感锦屯边的天鹅寨山上。《那马县志草略》记载:“天鹅寨山,县南八十五里,距木圩十里,当九雷村之阳,周围二十余里。层峦迭翠,路径崎岖,山中有天然水井,不溢不竭,可供百余人饮。若遇匪犯境,附近各村,咸登以避。”近日,广西骆越文化研究会专家组对天鹅寨城做了初步考察,发现寨城有石垒的城墙和城门遗址,还有干栏、石臼、泉池等人居遗址,城内范围有上千亩,城内桃花、葡萄广生,是一个名符其实的世外桃源和避暑胜地。天鹅寨城是否是历史上真正的骆越天鹅大王的城寨,这还要进一步考证。但壮族先民显然是世世代代把它当作稻种再生的天鹅大王之家来命名的。这可见定乐江景区古骆越稻作文化内涵的深厚。

农历七月二十是壮族大王节,二十一日是大王复活节,广西骆越文化研究会组织了一批专家和骆越文化发烧友到骆越长寿金三角体验骆越风情。

在武鸣县城附近有一个风光秀丽的大田垌,壮族名字叫做“定罗”,“定罗”的中心是一个大湖泊。“定罗”的“定”字在壮语里的意思是指“有湿地或浅水湖泊的地方”,“罗”在壮语中有两个音,一个读作“rok”,一个读作“la”,意思都是鸟,读“rok”是指大概念的鸟,读“la”是指能捉鱼的鸟,也就是鸬鹚鸟,壮语叫“roklacei”。“定罗”就是“有鸟和湿地的田野”。

几年前定乐湖周边地区的池塘、溪流边还保留着相当数量的野生稻,当地村民称它做“候芒”,意为神稻,这个名称在骆越语言史上非常古老。

骆越长寿金三角位于南宁、百色、河池三市的边界地区,是以马山县永州镇渌石村、平果县榜圩镇榜圩社区、大化县贡川镇定乐江河口三点形成的三角地带,这里是古骆越文化的重要遗存区,有古定罗潭遗址、定罗古城遗址、天鹅寨城遗址等古骆越文化遗存和一批以“王”命名的村寨,有中国第一玄河之称的定乐江世外桃源群。骆越长寿金三角最重要的资源是它的长寿养生资源,它是中国百岁长寿老人密度最大的地带之一,也是养生磁场最强和养生微量元素最丰富的地带。

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二、古老的骆越世外桃源

考察团首先冒雨参拜永州镇宁寿村大王庙,为骆越祖神进了香。随后到永州镇上举行了骆越长寿养生文化研究基地和壮医堂壮药开发研究基地挂牌仪式。骆越长寿金三角是骆越健康旅游的重要目的地,也是广西健康旅游大格局中的重要中心。骆越长寿养生文化研究基地和壮医堂壮药开发研究基地的成立标志骆越长寿金三角的开发进入了前期阶段。

图1 武鸣东江上的鸬鹚船

古骆越人迁移到哪里往往把原来的地名带到新的定居地。古定乐地处偏僻,周围高山如城环绕,地形易守难攻,是一个与世隔绝的地方,历来是躲避战乱的世外桃源。但是在这个与世隔绝的地方却保存着古老的骆越王地名,古骆越语把大王叫“召”(也音译为周、朝、造或皂),定乐江地区保留着许多以“大王”命名的村寨名,如那马土司旧州城所在的村叫“朝六”,沿古思恩府旧城到乔利城的古道分布的村庄有“造加”、
“造凌”、“造侯”等,还有内容待考证的 “皂皮”、 “皂局”、 “皂棚”、
“皂马”等村庄。这种以古骆越王名命的密集地名仅在骆越的中心地区出现过,如大明山下有“小陆”,召王庙、波南巢、达赵(大王江,江口有天鹅大王庙)、内朝等地名。而古骆越王名命的地名却在偏僻的古定乐密集出现,这只有一种可能,那就是古骆越王族躲避战乱曾长时间停留在古“定乐”。

这次考察的重要内容是探究骆越长寿金三角的长寿养生密码。专家们在金三角的核心区找到了被认为绝灭了的骆越古檀活体,破解了古籍《山海经》所记载的古郁水源头“讙山。其木多檀,多硅石,多白锡。”之谜。还找到了富有养生元素的小分子矿泉水,确认了永州长寿养生米酒制作的非物质文化遗产,收获满满。

关于“定罗”,当地有一个流传很广的古老的传说,说是远古的祖先发现“定罗”应归功于鹭鸟的引导,是鹭鸟的欢叫声使祖先发现了这里有大片的野生稻,所以才在这里开垦稻田并定居下来。鹭鸟是古骆越人崇拜的图腾,鹭鸟欢叫的地方意味着有湿地、河流和泉水,是野生稻的滋生地带,也是适合于定居的乐土。老人们说祖先在这里定居后,开垦出了最早的稻田。所以把这个地方叫“定罗”。

在定乐江景区的定罗村有一个古城遗址,群众历来传说是宋代的古城。经实地考察,这一古城遗址不但有宋代到明代的古陶片和古瓷片遗存,而且连汉代的陶片也可找到。显然在汉代时古定乐已有骆越人在这里活动。

在永州镇考察团还专程探访了骆越定罗古城遗址和住在古城旁的高寿112岁的黄务莲老太太,游览了中国第一玄河景区,亲自体验了骆越养生圣地的风采。

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定乐古城旁的定罗村,遗存着许多明清时代的石础、木雕栏杆等建筑构件,这些建筑构件多是以鸟为装饰图案,带有深刻的古骆越文化元素。

大王庙

图2 指引野生稻的鹭鸟

古骆越人普遍敬奉的祖神是龙母和大王,定乐江景区的壮族村寨大王神崇拜的宗教遗存很深厚,每个大的村寨大都建有大王庙。每年的农历七月二十,各村都过一个很特别的节日,叫大王节。直到现在,每到大王节,壮族村民都会到大王庙烧香,巫婆也会在家里设祭坛祭祀大王。大王节民俗在广西各地大都失去了记忆,而定乐江景区却遗留了深刻的印记。这一古骆越民族风情是我们广西珍贵的历史文化遗产。

在大王庙研讨大王节文化

在古骆越地除了武鸣县城的“定罗”外,还有两个重要的骆越文化重地叫作“定罗”,一个是隆安县乔建镇的“定罗”,一个是马山县永州镇的“定罗”。这三个地方都传说是祖先在鹭鸟的指引下找到了野生稻密布的湿地,开垦出了最早的稻田,所以才有了“定罗”的地名。作为这一传说的重要物证就是这三个地方现在还有野生稻分布,而其他地方的野生稻基本上都已灭绝。而且以隆安为中心的区域被水稻学界称为“广西野生稻基因多样性的中心”,广西的栽培水稻多数有这一中心野生稻的古老基因。

三、古骆越农耕文化的生态博物馆

挂牌仪式合影

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定乐江景区的骆越古农耕文化遗存丰富。在生产工具方面,踏犁、六角耙、打谷棚、连枷、圆盘形手镰、矛头形钉刮、碎土木槌等一整套古老的农具仍然在扮演重要的角色。这些工具的历史都可以追溯到古老的骆越时代,如踏犁当地的壮语叫“Lei”,这个词的音和义与春秋战国时所出现的古代农具“耒”完全一样。而用于割取稻穗的圆盘形手镰其原型就是原始采集农业的石制圆手镰。在渔业工具方面,古老的罾、筣、笼、罩等只在古汉语词典中出现的渔具,目前仍然像“活化石”一样挂在普通农家的屋檐下。最为令人叹为观止的是世外桃源渔村弄劳安装在河里的巨型鱼筣,长度有十多米,这恐怕是目前广西最大的鱼筣了。在棉纺织技艺方面,许多大娘大嫂都有种棉、纺纱、织布、染布、捣布料的绝活,特别是几个大嫂一起捣布料的场景,那只有在古唐诗中才有的“长安一片月,万户捣衣声”的意境都一一出现在眼前。

中国第一玄河定乐江

图3 渌水江边的野生稻

定乐江的文化艺术也带有深刻的古骆越农耕文化的印记。如珍贵的文化遗产永州“高腔山歌”就是在空旷的田野上豪唱的情歌,为了使远处的情人能够听见,往往要提升八度高歌,久而久之就形成了富有古骆越特色的“高腔山歌”。定乐江沿岸的村寨,还遗存一种富有喜庆色彩的“金鸡舞”,跳舞的人戴着竹蔑编织的插有彩色鸡毛的鸟形道具,随着锣鼓、唢呐的节奏和音调翩翩起舞,向人们拜年和祝寿。这个舞蹈显然带有古骆越人鸟图腾崇拜的文化基因,是为了纪念引导古骆越人发现野生水稻的鹭鸟而创编的舞蹈。

定乐江巨大的鱼筣

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定乐江景区悠久的农耕历史,打造出了许多著名的优质农副特产品,如大糯米、豆腐、酸榨米粉、米酒、土鸡、土鸭、炒鱼片等都是历史上久负盛名的绝世佳品。特别令人费解的是这些优质农产品移到其他地方种养,甚至移到只有十多公里远的周鹿镇,品质都会大打折扣。

定乐江浮桥

图4 中国的野生稻主要分布在古骆越地

定乐江景区最具有标志性的骆越文化资源就是那十个龙宫般的暗河和十多个深藏在古老溶洞后面的世外桃源群般的依然唱着古老歌谣的村寨。令人不可思议的是这些溶洞里的景观竟然也带有古骆越农耕文化的深刻印记,那些天然形成的天鹅头形的、瓜果形的、稻穗、薏苡穗形的巨大钟乳石雕使人也同进入了古骆越的地下农耕博物馆。而那十多个如诗如画的村寨、稻田、竹林、山峦以及那绝世的古骆越农耕文化风情都使我们如同穿越时光隧道,进入骆越古国最后的世外桃源。

骆越文化研究会的游船

从“定罗”的传说可以看出,“鸟”不但是图腾崇拜的对象,而且与稻谷和稻田大有关联。在武鸣县,凡是以“鸟”字命名的地方无一不是富饶的鱼米之乡。从武鸣县城的东江河口的“定罗”一直到大明山脚下的小陆,这是一条“鸟”地名的密集区,也是稻作田垌的主要分布区。如城厢镇从广村的壮语名叫“板陆”,“板陆”往北的村子和圩镇有“陆林”、“陆布”、“骆连”、“陆黄”、“陆元”、“陆斡”、“陆城”、“小陆”,
在小陆的北面,有一个由陆苏、浮排、陆寨、坛减、黄基、尾雷、渌垦七个自然屯组成的大村子,名字也叫“板陆”。

(广西骆越文化研究会定乐江景区文化考察组)

开航游船

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导游讲解定乐江奇观

图5 板陆村边的岜笼雒

定乐湖景观

定乐江暗河景观

在武鸣县不但“鸟”与稻谷和稻田大有关联,甚至稻谷的名字也是“鸟”的名字。在作田野调查时老人们告诉作者,武鸣县解放初期还种植的旱稻,其壮语名字就叫做“rokca:k”即“鹊鸟”,而有一种糯米,其壮语名就是“rok”。在中越边境一带的南壮方言区,“鸟”叫作“nok”,水稻的名称也叫作“nok”,而“nok”这正是糯米的古汉语读音。原来,古骆越人把“鸟”作为本民族图腾崇拜的深层次原因是因为“鸟”是稻谷和稻田的文化“代码”,而稻谷和稻田是本民族生存的根本,“鸟”是因为与稻谷和稻米相联系才成为骆越民族崇拜的图腾。

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暗河口码头留个影

武鸣县“鸟”地名的中心是大明山西南麓的陆斡镇,“陆斡”的壮语名“rokvek”,这一壮语名称与“骆越”的古读音完全一样。而田野调查的结果也证明这一带是古骆越的中心区域,是最早的骆越古都。“骆越”的“骆”其表层的文化内涵是鸟图腾崇拜,但其深层次的文化“密码”却是稻谷和稻田。“骆越”不仅是鸟图腾崇拜的民族,而且是种植稻谷的民族,是以稻谷为其生命之根的民族。

定乐古城里的波美古井

定罗古城保护碑

武鸣县稻作文化崇拜的遗存非常丰富,在三月三的祭祖有主要食品就是五色糯米饭,在庙宇和社坛的祭祀中,师公们还要悬挂稻穗作为祈福的吉祥物,就是投河祭祀龙母的礼器上也刻有稻穗的纹饰。作者在从广村进行田野调查时,就在龙母庙遗址前的河里发现了刻有稻穗纹的陶圭残片。

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定罗古城古井遗址

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古石础上的鹭鸟图案

金三角核心区风光

图6 骆越水发现的稻穗纹陶器

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走访核心区的老人

马头镇安等秧遗址出土的骆越战国陶罐底部也发现了稻禾的刻纹图案。

世外桃源的水乡景色

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图7 安等秧墓出土的陶文罐

巨型鱼筣

武鸣县和大明山地区的民俗视稻米为人的生命象征,老人的床头普遍放有一个装有四五公斤稻米的小缸,缸口蒙上红布或红纸珍藏,叫做寿米缸。老人病了就认为是元气里缺乏了稻米的灵气,必须从寿米缸里取米熬粥喂给老人吃,以补充元气,使老人尽快恢复健康。老人做寿时,要举行“补粮”的仪式,用新米把寿米缸里的旧米换掉,以保持寿米缸中的稻米常新,认为这样就能使老人元气充足,永远健康。如老人寿辰之时身体还没康复,一些人家还会请巫婆和师公到家里举办隆重的补粮法事,儿女通过这种方式表达自己的孝心,老人也从中得到心理暗示,起到精神治疗的作用。

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溶洞里的天鹅石

图8 师公在举行老人补粮增寿仪式

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既然“鸟”是骆越民族稻作文化的“代码”,那就不难理解为什么古骆越的稻米之乡多以“雒”为名字,而且也就很容易理解被史学家称为千古之谜的“鸟田”实际上指的就是稻田。

溶洞里的巨型南瓜

在中国的古籍中,有一个被史学家称为千古之谜的“鸟田”记载,如《越绝书·记地传》记载:“禹忧民救水,到大越……教民鸟田。”又载:“大越海滨之民,独以鸟田,大小有差,进退有行”。《交州外域记》说:“交趾昔未有郡县之时,土地有雒田,其田从潮水上下,民垦食其田
”。对于“鸟田”内涵的理解,两千多年来学者们都是仁者见仁,智者见智。有说是“鸟耘田”的,有说是“山谷之田”的,有说是潮水带来的淤泥堆积成田的,有说是搭浮架种植的稻田的……其实“鸟”就是水稻的古骆越名字,“鸟田”的就是古骆越语“那雒”,是水稻田的意思。

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溶洞里丰收的“稻谷”

图9 武鸣岽很坡出土的鹭鸟纹和稻纹铜鼓

选自谢寿球著《武鸣骆越文化探秘》

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